​협조해 가지고 세워 주어야 된다는 거예요. 열 식구가 복을 받을 수 있는 기반을 닦았다 할 때 그 자신은 열 식구의 중심 자리에 서는 거예요. 그 집안 전체를 위해서 희생해 가지고 그 집안을 복을 받게 했다면, 수고한 그 사람으로 말미암아 복을 받았기 때문에 그 사람이 중심이 되는 거예요. 열 식구가 복을 받았을 때는 열 식구 앞에 복을 가져 오게끔 수고한 그 사람이 온 식구의 센터가 된다 그 말이예요. 이것이 섭리역사의 발전 원칙이다 이거예요. 하나님이 종교인들을 대해서 복을 주는 원칙이 그거라는 거예요.

남을 위해 선한 일을 하면 복받게 돼 있는 것이 섭리적 전통

그러나 지금까지 뭐냐 하면 가정이건 무엇이건 내가 구원받고 내가 잘되기 위해 종교를 믿어 나왔다는 거예요. 그런 종교는 세계적인 종교가 되지 못한다 이거예요. `큰 것을 위함으로써 큰 것이 복받게 된 후에 내가 복을 받는다'는 하나님의 섭리의 사상을 가진 종교는 이 원칙에 의해서…. 한 가정이 있으면 그 가정이 더 큰 것을 위해 복을 받게 해야만 그 가정 전체가 그 복받은 큰 것의 센터가 된다는 거예요. 이게 공식….

이 공식에 의하면, 대한민국이면 대한민국이 하나님이 원하는 신앙생활의 원칙적, 전통적인 그런 길을 가기 위해서는 대한민국 자체가 복받고자 하기보다도 세계를 복받게 만들어야 된다는 거예요. 그러고 난 후에 전세계 국가가 대한민국을 센터로 세워 주게 될 때에 그 복은 각국 나라의 복이지만 자연히 센터에 선 그 나라의 복으로 돌아오는 것이다 이거예요. 알겠어요, 무슨 말인지? 이것이 복귀섭리, 하나님의 구원섭리의 역사발전 원칙이다 이거예요. 이걸 알아야 된다구요.

그렇기 때문에, 오늘날 잡도니 잡교니 하는 기복신앙을 하는 것들은, 복받기 위해서 비는 것들은 복을 받되 그 부분의 복만 받는 거예요. 나라와의 관계나 세계와의 관계는 끊어지는 거예요. 정성들이면 복을 받는데, 그 분야의 한 울타리 안에서만 복을 주고받는 거예요. 그것은 하나님이 간섭 안 하는 거예요. 그 지방의 잡신들이 통치하는 권내에 있으니 잡신이 복을 줄 수도 있고 안 줄 수 있는 권한이 있거든요. 그러나 잡신에 의해 복을 받은 것은 흘러가 버리고 언제나 변경이 되는 거예요. 변치 않는 하나님과 관계를 못 맺었기 때문에 암만 정성을 들여도 그 정성은 흘러가는 거예요. 일대에서 복을 받는다 하더라도 흘러가 버린다 그 말이예요. 흘러가 버리면 어떻게 되느냐? 하늘과의 관계를 지을 수 없다는 거예요.

그러나 이제 선생님이 말하는 이 원칙은…. 자기가 희생해 가지고 가정을 복을 받게 하고 일으켜 세워 놓으면, 희생된 사람으로 말미암아 그 가정이 복을 받았을 때에는, 희생된 그 사람이 가정의 센터로 남아진다는 거예요. 어머니 아버지나 모든 식구들은 자연히 `우리 집 중심은 우리 가정을 위해서 희생해 가지고 복을 가져온 그 사람이다' 하고 인정하는 거예요. 그것이 도덕세계예요. 종교세계에서까지는 모르지만 마음, 양심세계를 중심삼은 도덕세계에는 이것이 하나의 전통적 방향이 되어 있다는 거예요. 생각이 그렇게 돼 있다 그 말이예요.

그렇기 때문에 사람들이 선한 일을 해라 그러는 것입니다. 왜 그러냐 하면 이와 같은 천리원칙이 있기 때문이예요. 남을 위해서 하는 일이 선한 일이예요. 남이 자기로 말미암아 복을 받게 된다면 그 복은 그 사람의 것만이 아니예요. 그 사람이 복을 받게 되면 자기는 그 복의 중심자가 된다 이거예요.

그건 뭐냐 하면, 환경이 나로 말미암아 복을 받았으면 내가 거기의 중심자가 되는 거예요. 내가 중심자가 되었지만 죽게 되어 그 복을 치리할 수 있고 그 복을 다스릴 수 있는 후대 사람이 필요하게 될 때는 하늘이 내 후손에게 복을 주어 가지고 후대를 다스리게 하는 거예요. 그럴 수 있는 아들딸을 보내 준다 그 말이예요. 무슨 말인지 알겠어요? 내 일대뿐만이 아니고 후대에까지 연결된다 이거예요. 섭리적 전통관이 그렇게 되어 있다는 것입니다. 우리가 이런 것을 확실히 알고 신앙기준을 이런 입장에서 세워야 되겠어요.

세계를 위해 희생하면 그 계대를 통해 세계의 책임자가 태어나

그래서 우리 통일교회가 가르치는 것은 `개인은 가정을 위해서 희생하라'는 거예요. 이 원칙에 의해서 가르쳐 주는 거예요. 개인이 가정을 위해 희생하게 되면 그 가정은 자연히 탕감해 가지고 반드시 복받을 수 있는, 잘살 수 있는 자리에 나가는 거예요. 그러면 어떻게 되느냐? 희생한 사람이 중심이 된다 이거예요. 이걸 알아야 된다구요. 보다 희생해서 모든 환경에 이익을 갖다 준 사람은 반드시 중심자가 되는 동시에 책임자가 된다구요. 이렇게 되게 되어 있다구요. 그러니 개인, 자기가 잘되기 위해서, 복받기 위해서 정성들이는 것보다도 전체의 중심, 책임자가 될 수 있는 복을 받기 위해서 정성들이고 신앙길을 따르는 것이 천리와 역사가 원하는 신앙길이다 하는 걸 확실히 알아야 되겠다구요.

그래서 통일교회는 이 원칙에 의해 가지고 `개인은 가정을 위해서 희생해라' 하는 거예요. 그래서 이런 논리가 형성된 거예요. 까닭없이 `개인은 가정을 위해서 희생해라' 하는 게 아니라구요. 여러분이 그렇게 희생하면 여러분이 가정의 중심존재가 되고, 그 가정의 복을 계대하는 데 있어서는 여러분의 아들딸을 통해서 여러분의 집안이 복을 나누어 갖게 마련이다 이거예요. 그리고 앞으로 종족이 되면 그 가정이 그 종족을 치리할 수 있는 중심 가정, 복의 센터가 된다 이거예요.

본래 하나님이 섭리하는 종교 배후에 숨은 전통적 내용이 그렇기 때문에, 그런 전통관에 입각해서 통일교회는 이런 결론을 내리는 거예요. 이건 공식이 되어 있기 때문에 `개인은 가정을 위해서 희생해라' 하는 거예요. 이게 딱 들어맞는 거예요.

그러면 가정이, 문씨면 문씨 가정이 그 문씨 문중의 사돈이고 뭐 팔촌이고 관계가 없다 이러면 완전히 외토리가 되는 거예요. 곁으로 나가는 거예요. 그 문중 가운데서 한 가정이 전체 문중을 위해서, 종족이면 종족을 위해서 희생을 해서 종족을 수습하고 종족을 잘살 수 있게끔 만들어 놓게 될 때는 그 수고한 가정은 중심이 되는 동시에 책임자가 되는 거예요. 그건 틀림없는 거예요. 그래서 `가정은 종족을 위해 희생해라' 하는 거예요.

그다음에는 민족 하게 되면 거기에는 김씨, 박씨 전부 다…. 나라까지는 못 가더라도 몇 개의 족속이 있다구요. 민족 하게 되면 수십 개의 씨족이 들어가는 거예요. 김씨, 박씨, 무슨 성, 무슨 성…. 이런 씨족들이 합해 가지고 국가 형태의 기반을 이어받을 수 있는 민족이 되는 거예요. 민족이 형성되는 거예요. 이스라엘 60만을, 나라는 없지만 이스라엘 60만 민족이라고 하는 거예요. 이스라엘 민족이라고 하는 거예요. 이런 민족이 형성되어 가지고 거기에 주권자를 세워서 세계 국가와 대등한 체제를 갖추고 나올 때 한 나라가 되는 거예요. 그렇기 때문에 종족은 민족을 위해서 희생해라 하는 거예요.

그런데 김씨면 전체 김씨가 대한민국을 위해서 희생하게 될 때, `아무 보람이 없는 것이지. 거 희생해야 뭐 관계가 있느냐' 대다수 사람은 그렇게 생각하는 거예요. 그건 원칙을 몰라서 그러는 거예요. 민족을 대해 가지고 그 씨족, 문씨면 문씨가 그 민족 전체를 위해서…. 이것은 기간이 길지요. 1대, 2대, 몇 대, 이렇게 가게 되면 그 집안을 통해서 그 민족을 다스릴 수 있는 책임자가 태어나는 거예요. 그 말을 알겠지요? 민족의 대표 씨족이 되는 거라구요. 문씨면 그 문씨 가정을 통해 가지고 그 민족을 지도할 수 있는 책임자를 하늘은 보내 주게 돼 있다 이거예요. 공식에 맞지요? 「예」

그다음에 이 원칙을 확대시켜 가지고 국가를 위해서…. 민족만 가지고는 안 돼요. 민족이면 민족이 경쟁시대에는 하나의 영토를 중심삼고 남북으로 갈라져서…. 이 세계 민족이 갈라져서 싸우게 될 때에, 이기지 않고는 국가 형성을 못 하는 거예요. 그렇기 때문에 국가 주권을 위해서는 민족이 희생해야 돼요. 그러지 않고는 국가 주권을 갖지 못한다는 거예요. 그렇게 되는 거예요. 알겠어요? 그 원칙이 있다는 것입니다. 하나의 국가를 갖추기 위해서는 민족적 희생의 기반을 통해야 돼요. 그러지 않고는 안 됩니다.

그렇기 때문에 대전쟁이 벌어져서 피를 많이 흘리면서라도, `공의의 천륜을 따라 가지고 어떠한 희생이 있더라도 하늘이 원하는 나라를 세우겠다' 하고 나가는 민족은 반드시 하늘이 환영할 수 있는 국가를 세우기 마련이예요. 국가가 세워지면 그 국가를 세운 민족이 그 국가를 지도하게 된다는 거예요. 거기서 지금까지 왕권을 계승했다는 거예요, 왕권. 지금까지의 궁중은 민족을 대표해 가지고 희생을 각오하고 싸운 그 민족의 중심된 선조가 대를 이어 나온 것이예요. 이것이 세상의 왕권이라는 거예요, 왕, 왕권.

그렇기 때문에 지금까지 역사를 두고 보면, 전부 다 왕을 중심삼고, 그 나라의 왕을 중심삼고 세계를 전부 다 요리하려고 한 거예요. 그것도 일리가 있다구요, 하나님이 그렇게 역사하니까. 택한 왕권을 세워 가지고 그 왕권을 중심삼고 세계를 제패하려고 하는 거예요. 그렇기 때문에 사탄세계도 그 놀음 하는 거예요. 자기 왕을 중심삼고 세계 제패를 꿈꾸고 나온다구요.

그러면 어떻게 되느냐? 세계 민족들을 전부 다 살려주기 위해서 점령하는 것이 아니고 잡아다가 이용해 먹고 빼앗기 위해서 점령해 나온다 이거예요. 이게 사탄세계의 방식이예요. 하늘은 그게 아니예요. 반대로 자기 민족을 희생시키는 한이 있더라도, 전쟁을 하든 뭣을 하든 해서 희생시키는 한이 있더라도 그 적이라든가 원수들이 천리원칙에 위배되는 행동을 하니까 그걸 방어하기 위해서 싸운다구요. 만약에 이기는 날에는…. 그들을 살려 주기 위한 전쟁을 하는 것이다 이거예요. 다르다구요, 관념이. 만약에 이긴다면 그들을 착취하고 전부 다 멸망시키는 것이 아니예요, 물론 주권자는 거기에 대한 처결을 받지만.

예를 들어 말하면 우리가 소련 공산당하고 싸운다 할 때 공산당을 대해 싸우는 것이지 소련을 대해서 싸우는 것이 아니예요. 소련에는 지금 공산당원이 한 15퍼센트밖에 안 된다구요. 그 15퍼센트의 사람이 85퍼센트의 사람을 전부 다 희생시키고 있다 이거예요. 그러니 무니가 소련과 전쟁을 한다 하더라도 이 싸움은 소련을 망치기 위한 것이 아니고 소련을 해방하기 위한 전쟁이다 이거예요. 사탄도 말은 전부 다 옳게 한다구요. 그들도 해방전선이라는 말을 하지요, 해방. 그런 전쟁은 전쟁이라도 선전(善戰)이다, 선한 싸움이다 이거예요. 그런 전쟁을 하는 편을 하늘은 이기게끔 인도한다는 거예요. 알겠어요?

그래서 막대한 희생의 대가를 치른 그 나라, 그 책임을 진 나라는 자동적으로 하나의 세계의 중심 국가가 되는 동시에 책임을 지고 지도할 수 있는, 천운을 이어받을 수 있는 자리에 서는 거예요. 그래 가지고 그런 전통을 계승해 나가는 그 책임자의 계대를 통해 전세계를 지도할 수 있는 후손을 하늘은 보내기 마련이다, 이렇게 보는 거예요. 알겠어요?

이 원칙을 더 확대해서 `지상세계를 희생시켜 가지고 하늘나라, 영계, 이 우주를 해방하겠다' 하면 그 지상세계의 인간들은 저 영계에 가 가지고…. 수많은 선조, 수많은 나라의 왕, 수많은 영인들이 있더라도, 지상세계 사람의 수는 아무리 적더라도 지상세계가 희생해 가지고 영계의 지옥권까지 해방하겠다 하게 될 때는, 지상세계의 인간들이 저나라를 해방하는 입장에 섰다 할 때는 저나라에 가서 중심존재로 서는 것입니다. 이 논리가 맞다구요. 그러면 하나님이 계신다면 중심 자리에 선 그들을 통해 가지고 영계를 치리하실 것입니다. 섭리역사를 이렇게 수습해 나가는 거예요.

기도할 때도 나라와 세계를 위해 해야

그렇기 때문에, 오늘날 종교 믿는 사람들이 기도할 때 `아 하나님 우리 장로교만을 축복해 주소' 하는데, 그런 기도는 암만 해도 하나님이 안 듣는다구요. `하나님이여! 대한민국 안에 있는 장로교입니다. 장로교가 사랑하는 대한민국에 복을 주소' 그럴 때는 그 장로교파한테 `이 녀석 그래도 기도할 줄 아는구나' 이러는 거예요.

또 대한민국이 `하나님! 불쌍한 대한민국을 미국보다도 어떤 나라보다도 더 사랑해 주소' 하게 될 때 그런 기도는 억천만 번 해도 안 통한다 이거예요. 기도를 `하나님이여! 세계를 위해 갈라진 대한민국입니다. 저 삼팔선은 공산당과 민주세계가 대치하는 접경이 되어 있습니다. 이는 사탄의 일선이요, 하나님의 일선이요, 이 나라는 40억 인류의 운명을 결정할 수 있는 숨막히고 긴박한 촛점에 서 있는 나라인 것을 나는 아옵니다. 그러니 세계를 위해서 대한민국을 희생시키고, 대한민국은 물론이지만 우리 문중, 김씨면 김씨 문중은 물론이요, 내 아무개 집안은 물론이요, 나도 물론 희생할 수 있는 각오가 돼 있습니다. 우리는 지금 이와 같이 잘살고 있고, 밥이라도 먹고 있는데, 저 공산세계에 있는 비참하고 불쌍한 것들도 당신의 자녀가 아닙니까? 그들을 내 자녀와 같이 살려 주고 싶은 마음이 내 마음이니 부디 삼팔선을 해방하시옵소서' 할 때는 하나님은 그 사람을 대해서, `야, 그 녀석 기도할 줄 아는구나' 하시는 거예요.

`내가 그들을 우리만큼, 우리 이상으로 살게 해주겠습니다' 할 때는 벌써 하나님은 몽땅 우리 편에 서는 거예요. 우리 편으로 오는 거예요. 우리만큼 살게 해주기 위해서 기도한다 할 때는 두고 보는 거고, 우리가 희생을 더 하여 불쌍하게 살고 있는, 지금까지 수십 년 동안 희생의 대가를 치른 그 나라를 우리 나라보다 더 복을 줄 수 있게끔 하기 위해서 싸워 나간다 할 때는 반드시 하나님은 우리 편에 와 선다는 거예요. 기도는 그렇게 해야 된다는 것입니다. 알겠어요? 관이 다르다구요. 지금의 교회들을 척 가서 보게 되면 전부 다 자기 교회만….

이번에 흥진이 사건을 볼 때도, 이건 통일교회의 비참한 사건이요, 레버런 문 일가를 두고 정말 세계가 의심할 수 있는 사건입니다. `하나님이 사랑한다는 그 선생님 가정에 왜 이런 일이 생겼어? 참부모의 가정에 왜 이런 비참사가 생겼어? 거 선생님이 한 말은 전부 다 거짓말이지. 믿을 수 없지 않으냐?' 하는 등의 별의별 의혹이 우리 통일가에 생겼다구요. 통일교회가 두 패로 갈라질 수 있는 요소가 농후했다는 거예요.

이런 것을 선생님은 벌써…. 그 아들은 자기를 위해서 죽지 않았다는 거예요. 원리적으로 때가 그렇다는 거예요. 때가 그런 때라는 거예요. 그걸 딱 벌써 캐치하고 그럴 수 있다는 것을 쭉 예고해 왔다구요. 그런 모든 사건을 중심삼아 가지고, 그렇게 희생한 것은 하늘땅을 위해서다 한 거예요. 그렇다는 거예요.

그러니 `우리 통일가의 모든 사람들은 이 전통적 사상을 가지고 세계와 하늘을 위해서 가자!' 할 수 있는 전통을 만들어 놓은 거예요. 그러니 흥진이 자체로서는 부모님에 대한 고마움이 이루 말할 수 없는 거지요. 또 자기가 영계에 가 보니, 자기가 간 곳이 지상에서 아무리 억만장자가 되고 세계 대통령이 되었더라도 가지 못할 놀라운 영계라는 거예요. 그런 자리에 서게 되니 자기 자신도 이제는 영계를, 하늘을 위해서 일하지마는 부모님을 위해서 있는 힘을 다해 활동하지 않을 수 없다는 거예요. 그래서 영계의 복이 전부 지상에 머물게 할 수 있다는 거예요. 그렇게 기도를 하는 거예요. 그렇게 기도를 하면, 조건만 돼 보라구요, 그 기도는 전부 다 영계에 기록된다구요, 조건만 되면.

나라의 주권자가 세워지는 배경

자, 이런 이야기를 왜 하느냐? 지금 통일가를 중심삼고 가인 아벨문제라든가 복잡한 문제가 많다구요. 역사를 수습하는 데 있어 가인 아벨 문제를 잘못 처리하면 앞으로 별의별 싸움이 터진다구요. 가인 아벨을 어떻게 구별하느냐? 이게 문제예요. 자, 가인 아벨 둘 다 자기가 아벨이라고 그래요. 여기 대한민국만 해도 대통령 해먹겠다는 녀석들이 많다구요. 김대중 같은 사람은 지금 전두환 대통령은 나쁘다고 하고 자기가 대통령 해야 된다고 한다구요.

지금 세워진 주권자는 이미 하늘이 세웠다고 봐야 된다구요. 뭐 어떻게 섰든간에 하늘이…. 그 선조의 공적이…. 그 선조가 나라를 위해서 비참하게 몰려 죽든가, 나라의 전환시기에 간신들에 의해 충신으로서 억울하게 피를 흘리게 되면 그건 하늘이 주시하는 거예요. 그때에 그 충신이 군왕 대해서 저주하고 대한민국을 저주하면 그것으로 끝나는 거예요.

그렇지만 그때에 충신이 죽어 가면서, `하나님이여, 우리 대한민국은 내가 죽음으로 말미암아 아시아와 세계를 연결해서 하늘의 복을 받을 수 있는 이런 나라가 되게 하시옵소서' 하게 될 때 그 기도는 대번에 상달되는 것입니다. 내가 피를 흘리더라도 원수를 갚지 말고…. 대한민국에 원수가 얼마나 많으냐 이거예요. `나를 전부 다 간신으로 몰았으니 전부 다 원수지만 몰라서 그러니 알 때까지는 화를 주지 마옵소서. 알고 나서도 나를 간신이라고 하거들랑 화를 주시옵소서' 이런 기도를 하는 날에는 하나님이 그 죽은 충신은 대한민국에서 죽었지만 세계를 걸고 죽었다고 본다구요. 알겠어요? 세계를 걸고 희생했다고 칭찬한다는 거예요.

그렇게 죽어 간 사람의 후손은 대한민국 시대보다도 세계적인 전환시대가 올 때에는 그때를 중심삼아 가지고 뭐 노동자가 됐든 어느 산골짜기에서 굴을 파든 어떤 어려운 길을 통해서든 탕감해 나오는 거예요. 그 복을 받게끔 비참한 길을 걷는다 이거예요.

그렇기 때문에 독자들이 나쁜 게 아닙니다. 거지들이 나쁜 게 아니예요. 광산에서 비참하게 사는 사람이 나쁜 게 아니예요. 그 선조 중에 충신이 있어 가지고 대한민국을 넘어서 세계를 걸고, `우리 민족과 저들의 민족이 잘못한 것을 용서하시고, 세계가 사랑할 수 있는 민족이 되게 하시옵소서' 하는 기도를 했으면 그 기도가 남아 있기 때문에 그 기도가 이루어질 수 있게 하기 위한 탕감을 그 후손을 통해 가지고 치르기 위해 고생시켜 나오는 거라구요. 고생시켜 가지고, 돌고 돌고 돌아 가지고 세계 전환시대, 그때가 오거들랑 복을 받게 되는 거예요. 그래서 생기기야 어떻게 생겼든간에, 난데없는 도깨비 같은 것이 주권자로 나타날 때가 있다는 거예요. 뭐, 총으로 했든 무엇으로 했든…. 그거 무슨 말인지 알겠어요? 그때에 나타나 가지고 주권자가 된다는 거예요.

그래 전두환 대통령도 내가 볼 때는, 그 사람 자체는 그렇지만, 그의 선조 가운데 간신에게 몰려 비참하게 죽어 가면서도 대한민국과 아시아를 대표해서, 하나님의 뜻과 인류에 도움 될 수 있는 국가가 되게 해 달라고 빌고, 저들이 알지 못해서 그러니 알 때까지 버리지 말고 지도해 달라고 기도한 그런 선한 충신이 있었다는 거예요. 그러면 기도한 그것을 하늘이 이루어 주기 위해서 오랜 역사과정을 통해서 그 후손을 수십 배…. 세계의 복을 받기가 얼마나 힘들어요? 역사시대에 탕감하지 못했던 모든 것을 그 일족을 통해서 탕감시키려니 비참한 길을 걸어 나오게 한다는 거예요. 그러다가 그때가 되면, 기도를 이룬 그때가 되면 어떤 사람이 돌변적으로 난데없이 나와 그 자리에 서 가지고 그 나라의 주권자로서 등장할 수도 있다는 거예요. 무슨 말인지 알겠어요?

그러한 논리에 의해서 보게 될 때, 문선생이라는 사람이 왜 지금까지 주권자를 옹호하고…. 공화당이, 박대통령이 또 전대통령이 뭐 통일교회에 잘도 안 해주는데 후원한다는 거예요. 거 전대통령, 제5공화국 출범할 때 기반을 내가 닦아 준 거예요. 그거 대한민국 사람이면 전부 다 안다구요. 승공연합을 통해 가지고 전부 다….

그러한 것을 생각하는 거예요. 그렇기 때문에 저가 아무리 시대와 환경을 못 가졌지만 선조의 공적을 통하여, 하늘 앞에 그 선조와의 공약을 세계적 전환시기에 이루어 준 대표자로 본다구요. 그런 관점에서 우선 그 시대의 주권자로 봐 주는 거예요.

주권자가 책임 못하면 그 이상 애국하는 단체에로 주권이 이양돼

그러면, 이러한 환경에서 이것을 받았으면 그 이상 해야 돼요, 그 이상. 대한민국을 위해서 그 충신이 기도하던 이상 정성을 들여야 돼요. 세계를 위해서 그 나라를 끌고 가며 정성을 들이는 데는 그 충신이 죽으면서도 기도하던 이상 해야 돼요. 그 이상 하는 무리가 통일교회에 수십 명이 되는데, 지금의 주권자들이 그 기도하는 목적의 세계에 방향을 갖추지 못하게 되면 그 주권은 이양되기 시작한다는 것입니다. 옮겨지기 시작한다는 거예요. 알겠어요?

그렇기 때문에, 지금까지 자유당으로부터 민주당, 공화당을 통해 가지고 민정당까지 내려오는 데 있어 선생님은 그런 관점에서 주권자를 대해 나오는 거예요. 그렇기 때문에 우선은 주권자를 인정해 주어야 될 것이 아니냐 이거예요. 알겠어요? 그런 의미에서 그걸 밀어 줘야 된다구요.

그때, 그 인정받은 나라가 충신의 공적으로 말미암아 그런 때를 맞았으니, 그 충신의 공적이 국가를 넘어 세계와 연결될 수 있는 기반이 되면 전적으로 후원하는 거예요. 그렇게 되면 우리와 하나되는 거예요. 그렇지만 그러지 못하고 자체 당이나 자기 일족의 이익을 바라게 될 때 그 무리는 물러가는 것입니다.

그것을 잇기 위해서, 역사시대의 그 모든 대를 잇기 위해서 우리 통일교회는 그 자리에 나왔던 주권자의 배후에서 탕감해야 했던 그 탕감 내용을 단시간 내에, 한 사람이 아니라 수십, 수백을 동원해 가지고 탕감하자 하는 것입니다. 이것을 위해서 지금까지 선생님이 한국에 있어서 배척받고 몰리면서 통일교회, 통일가, 통일족속, 통일민족 전체를 고생시켜 나오는 것입니다. 이것이 역사적 전통이다 하는 것을 알아야 되겠습니다. 무슨 말인지 알겠어요? 알겠어요? 「예」

그러면 어떻게 되느냐? 박정권 이상 높은 희망을 가지고, 소망을 가지고 박정희 대통령이 대통령 될 때 그 배후의 역사과정을 통해 탕감한 이상 탕감을 하고, 현시대에 있어서 공화당이면 공화당 이상 나라를 위하고 세계를 위하는 입장에 서면 반드시 그 배후에서는 전수식이 있다는 거예요, 전수식. 바꿔친다는 거예요. 알겠어요? 말없이 바꿔져 나온다는 것입니다. 변명하지 말라는 거예요.

이 원칙은 천리의 발전 원칙이예요. 하나님의 섭리의 전수 원칙이라구요. 그렇기 때문에 역사시대에 그 주권 배후에서 탕감한 이상 우리는 탕감해야 될 것입니다. 그 기도하던 이상의 목적을 중심삼고 우리가 현실에서 애국애족하는 입장에서 나오면 그 주권은 자연히 옮겨지기 시작한다 이거예요. 이래 가지고 대한민국에 있어서 자유당으로부터 민주당, 공화당, 민정당시대까지 4대 주권을 거쳐온 거예요.

세계를 살리기 위한 통일교회가 되어야 하나님이 같이해

그래 이제 통일교회가 가는 길은 어디냐? 대한민국만이 필요로 하는 통일교회가 아니라 세계가 필요로 하는 통일교회다 이거예요, 세계가. 그러면, 세계가 필요로 하는 통일교회가 되었고, 대한민국이 필요로 하는 통일교회가 되었다 할 때 그 국가기준을 잡아 가지고 국가를 중심삼고 세계를 위해서 그렇게 몰고 나가면 이 대한민국은 세계 전체의 중심으로 설 수 있는 대한민국이 되고, 세계 전체의 책임을 질 수 있는 대한민국이 된다 이거예요. 알겠어요?

그렇게 해 나오는 과정에 있어서, 그 이상의 탕감을 하고 그 이상의 사상을 가지고서 그걸 능가하는 단체가 나오기 전까지는 그 단체를 중심삼고 그 주권은 계속되어 나가는 거예요. 이 과정에서 이 주권을 망하게 하거나 이것을 제거하려고 하는 측은 법적으로 처단해도 죄가 안 되는 거예요. 그건 선을 침범하는 데 대한 그 선을 보호하는 작전으로 취급한다는 거예요.

그래서 왕권들이 일족을 멸하고 일가를 멸하는 것은…. 그 세계를 옹호할 수 있는 주체적 입장에서 그 세계에 피해를 가져올 때는, 일족이 세계에 피해를 입히려고 할 때는, 그 일족을 제거하는 것은 죄가 안 된다는 거예요. 손에 때가 있으면 벗겨 버리고, 헌데 딱지가 있으면 떼어 버리고 고름을 짜 버려야 된다구요. 그렇게 인류역사를 전개해 나가는 것을 여러분은 알아야 돼요.

언제나 시대의 책임자는 자기가 잘났다는 생각은 하지 말라는 거예요. 이게 문제예요. 많은 선조의 공적을 통해서, 많은 희생의 대가를 치러 가지고 그 자리에 있다는 사실을…. 내가 잘나서, 내가 당당해서 대중의 것을 착취하는 게 아니라 보다 대중을 위해 갈 수 있는 주권자의 자세, 그런 당의 자세를 가져야 한다구요. 당을 위주로 한 국가가 아니라 국가를 위주로 한 당이어야 된다 이거예요. 통일교회로 말하면 통일교회를 위주로 한 국가가 아니라 국가를 구하기 위한 통일교회예요. 세계를 자기 것으로 만들기 위한 통일교회가 아니고 세계를 살리기 위한 통일교회가 돼야 한다는 거예요. 이렇게 될 때는 언제나 하늘이 같이하는 거예요. 알겠어요?

그러니 이 전통을 알고 여러분 책임자 된 사람들은 일을 해야 돼요. 책임자 된 사람들은 자기가 잘나서 이 자리에 올라왔다고 생각하지 말라는 거예요. 박보희면 박보희가 저기 와 있지만, 요즈음에 외부 사람들은 `박보희가 통일교회 망칠 수도 있고 흥하게 할 수도 있는 패가 되었다. 정치풍토로 하면 문선생이 60이 넘었으니 뭐, 자기 세력기반을 중심삼고 모가지를 잘라 버리고 언제든지 타고 앉을 수 있다' 이렇게 보는 거예요. 그럼 박보희가 그럴 수 있으려면…. 선조로부터 공적을 통해서 이런 희생의 대가를 치렀다 하는 걸 알아야만 되겠다 이거예요. 그 대가를 치러 가지고 대표적인 입장에 섰기 때문에, 그 세력기반을 형성할 때까지 희생의 대가를 치른 모든 영들이 `이 녀석아, 내가 영육으로 희생한 것은 네가 통일교회에서 이름난 박보희 해먹으라고 그런 게 아니야. 너를 통해서 세계로 갈 수 있게끔, 보다 세계로 갈 수 있게끔 희생을 시키기 위해서다. 이놈의 자식, 너 그러느냐 못 그러느냐?' 하며 추종한다는 거예요. 이 모든 역사적 탕감을 한 영인들은 박보희를 추종한다는 거예요. 만약에 자기 욕심을 채울 때는 왕창 공격전이 벌어진다는 거예요. 왱가당댕가당한다는 것입니다. 곽정환이도 그런 사람 가운데 한 사람이라구. 「예, 알고 있습니다」

언제나 선생님은 생각할 때 `이놈의 자식들 와 가지고 뜻을 자랑하기 전에 여편네 자랑하고 자식 자랑하나 보자! 뜻을 자랑하기 전에' 이렇게 보는 거예요. 선생님은 그런 면에서 본다구요. `통일교회를 자기 마음대로 이렇게 이렇게 하고 어떻고 어떻고 했다' 하는 자식들, 하나님이 했고 선생님이 했는데 `내가 다 했다' 하는 이놈의 자식들, 너희들 골통이 깨지고 모가지가 교수대에 매달릴 때가 온다, 이렇게 보는 거예요. 알겠어요? 여기 책임자들 알겠어? 「예」 최창림! 「예」 알겠어 무슨 말인지? 「예, 알겠습니다」 똑똑히 가르쳐 줬으니 잘해야 돼. 「예」 이놈의 자식들!

보다 희생하는 사람이 계대를 넘겨받아

선생님 자신이 그걸 알기 때문에 언제나 통일교회는…. 오늘도 할 수 없이 내가 양복 입고 나왔지만, 양복 입으면 내가 부끄러움을 느끼는 사람이예요. 양복 입는 사람을 구해 주고야 내가 양복을 입어야 된다구요. 양복을 입어도 하늘이 기뻐할 수 있을 때 양복을 입어야 된다는 거예요. 투쟁과정을 거쳐 나가기 위해서는 별의별 잠바도 입어야 된다구요. 그렇다고 내가 미국 문화를 따라가기 위해 허덕이는 사람이 아니예요. 문제는 어떻게 탕감길에 발을 맞춰 가느냐 하는 거예요.

그렇게 하면 아무리 세상이 문선생 때려죽이겠다고 야단하고 미국의 270만, 300만 되는 군대를 풀어서 공격해도 하나님은 누구의 편이냐 하면 내 편이다 이거예요. 알겠어요? 그것은 틀림없는 역사적인 천리예요.

그래서 내가 미국에 와 가지고 이 원칙을 중심삼고 세계를 구하고 세계를 위하는 데 있어서 미국의 어떤 국민보다, 대통령보다 앞섰다 하는 자부심을 가지고 있다구요. 선두에 섰다는 거예요. 하늘을 위해서 희생을 각오하고 모든 면에서 전체를 투입한다는 그런 전통을 가지고 여기까지 왔어요. 2차대전 때 미국에 복을 준 것은 세계를 위해서지 미국을 위해서 준 것이 아니예요. 미국은 책임을 못 했다구요, 책임. 아시아를 잃어버리고, 중공을 잃어버리고 전부 다…. 그것은 패자예요. 세계의 축복을 사탄편에 넘겨준 거예요. 그래서 내가 미국을 공격하니까 싫거든요. 그래 `레버런 문이 뭐야? 푸푸' 하며 있는 힘을 다해서 몰아내려고 한다구요. 그래 `몰아냈다!' 했는데 꼭대기에 가서는, 죽을 고비에 가서는 하늘나라의 비행기가 기다리고 있다는 거예요. 그건 못 보거든요. 그런 일이 벌어진다는 것입니다. 역사의 발전 원칙을 확실히 알아야 된다는 거예요.

그렇기 때문에 장(長)되는 사람들은 심판장에 왔다 하는 걸 알아야 돼요, 책임자는. 이미 자기 전통을 통해서 문장을 쓰고 책을 썼는데 결론지을 수 있는 마지막 장에 쇼맨으로 등장했다 이거예요. 실패작이 되느냐 성공작이 되느냐 하는 것은 이 쇼맨으로 말미암아 결정되는 거예요.

지금 박씨들이 야단이예요. 박정권도 박씨가 야단해 가지고 됐고 통일교회도 박씨가 야단이예요. 가만 보라구요, 박씨. 박보희, 그다음에는 박씨가 누군가? 「타이거 박(박종구)」 타이거 박. 또 그다음엔? 박씨가 문제예요, 박씨가. 그래 이 박씨들은 말이예요. 통일교회 박씨들은 대한민국의 공화당 박씨를 가서 소화해야 된다 이거예요. 다리를 놓아야 된다 이거예요.

그리고 또 이상한 것은 청와대 공격범이 문씨라는 거예요, 문씨. 육영수 여사를 죽인 사람이 전가든가, 김가든가, 문가든가? 「문씨요」 (웃음) 언제든지 그럴 때 문가가 나타나는 거예요. 참 이상하다구요. 문교부 장관이 통일교회를 전부 다 없애려고 할 때도 그 문교부 장관이 문씨였다구요. 문씨는 언제나 그럴 때 나타난다구요. 평양에서도 전체 통합을 반대하는 기수가 문씨였다구요. 언제나 문씨가 문제예요. 세상에 탕감복귀라는 것은 어쩔 수 없더라 이거예요.

집안 식구가 원수예요. 가인 아벨, 형제 가운데 살육전이 벌어지는 역사를 거쳐야 돼요. 형제간의 살육전에서 사랑의 등대를 쌓지 않으면 안 되는 것이 복귀역사라구요. 그러기 위해서는 희생해야 돼요. 희생하는 자만이 계대를 넘겨 받는다 하는 것을 알아야 돼요.

그러려면 보희는, 혹은 곽정환이는 자기 아들딸을 모아 놓고 `나는 통일교회 책임자로 있지만 너는 통일교회 책임자가 아니라 통일교회에서 일등가는 종으로 만들 것이다. 상부에 있는 아버지의 아들로서 호사스러운 자리를 그리워하지 말고 저 말단의 자리, 그 반대의 자리에서 일하면서도 아버지 자리보다 낫다고 기도할 수 있는 네가 되라' 이래야 된다구. 이렇게 된다면, 통일교회의 저 말단 세계의 사람들이 지금 박보희가 복을 받는 그 기준만큼 받을 때까지는 정성들인 박보희 가정이 통일교회를 끌고 나간다고 보는 거예요. 무슨 말인지 알겠어요? 「예」

박보희가 아들 진성이에게 `야, 이 녀석아, 통일교회 무대에서는 내 마음대로 할 수 있으니 너 공부 잘해라! 네가 공부만 잘하면 통일교회는 네가 마음대로 할 수 있는 무대야. 그러면 그저 만사가 오케이다' 하는 그런 말을 했으면 회개하라는 거야. 알겠어? 그런 말을 하지 말고 `나는 이 상부층에 있지만 너는 종 중의 종이 돼 가지고, 발바닥이 돼 가지고 밟히면서라도 아버지가 이 영광스러운 자리에 있는 이상의 행복을 느끼고 감사하고 나가라' 그래야 됩니다. 그러면 통일교회 사람들이 박보희 자리 이상의 자리에 올라오게 될 때는 그 아들딸이 똥구덩이에 빠졌더라도 잡아다가 이 교회를 끌고 가게 해야 된다는 거예요. 무슨 말인지 알겠어요?

나도 그러는 거예요. 예진이보고 `야! 너 아버지가 기반을 다 닦아 놨으니 너만 공부 잘하면 만사가 오케이다' 그러고 싶지 않다구요. 고생을 시키려고 한다구요, 고생을. 효진이 미안해요, 진휘도 미안하고. 이렇게 생각하는 거예요.

세계와 하나님을 위해서 희생하면 승리가 찾아와

섭리사적으로 볼 때 원래 탕감복귀의 역사는 참부모의 가정이 하게 돼 있는 게 아니예요, 원리적으로. 탕감해서는 안 된다구요. 그렇다고 해서는 안 된다는 법은 없다구요. 하는 날에는 몇십 배, 몇백 배의 효과로 탕감이 되는 거예요. 그래서 내가 우리 아들딸에게 명령하기를….

내가 여기에 있는 사장 짜박지들에게, 장(長)들에게, 보희에게도 `운전은 자체 운전해라' 이러는 거예요. `자기 아들딸들에게는 운전수에게 운전을 시키고, 선생님은 그게 뭐야?' 할 거예요? 그거 어떻게 해석할 거예요? 이율배반적인 교육을 하는 문선생을 어떻게 믿겠느냐 이거예요. 그렇지만 그렇지 않다는 거예요. 원리적 입장에서 볼 때, 참부모의 가정이라는 것은 심정적 기준에서는 원리결과주관권 범위 내의 사탄의 참소권을 지나고 있다는 거예요. 그렇지만 여러분은 그렇지 않다는 거예요. 그 한계 내에서는 선생님의 지시에 의해 가지고 운전수를 태울 수 있으면…. 세계적 기반 위에 있으니 대한민국 대통령 하던 사람을 데려다가 운전수 시켜도 그건 죄가 아니예요. 대한민국 장관 하던 사람을 데려다가 운전수 시킨다 해서 대한민국을 모독하는 문 아무개라고 말 못 한다구요. 왜? 세계적 기반을 닦았기 때문에. 이렇게 보는 거예요.

통일교회 여러분들은 그런 기준에 못 온 입장에 있으니 여러분들은 고생을 더 시키더라도, 선생님 아들딸은 차를 타고 다니고 비행기를 타고 다니더라도 사탄세계의 참소를 받지 않는다 이거예요. 선생님의 아들딸이라고 봐 주는 게 아니라 원리관이 그래요. 여기에 이의 있어요? 그래서 나는 운전수를 몇 사람씩 두고 타고 다니면서 여러분들은 자체 운전하라 그러는 거예요. 나는 이때까지 왜 자체 운전을 하지 않았느냐 하면 내가 없으면 안 되기 때문이예요. 내가 죽으면 곤란하거든요. 안 그래요? 내가 죽으면 세계가 문제라구. 보희 하나가 죽으면 다른 사람이 대신할 수 있지만 내가 죽으면 대신할 수 없거든. 이런 의미에서, 나 자신을 아껴서라기보다 세계를 위해서 미래를 위해서 신변을 보호하고 안전을 도모하기 위해 그러는 거예요. 그러나 보희가 운전하다 죽으면 내가 보호해 줄 거예요. 내가 책임을 지는 거예요. 전부 보호해 주는 거예요. 그런 차이가 있다는 것을 알아야 된다구요. 알겠어요?

그래서 우리 집에는 애들마다 전부 다 한 사람씩 애기 보는 사람을 두는 거예요. 남의 집은 애기 보는 사람도 두지 말고 식모도 두지 말라고 한다구요. 열 사람, 백 사람이 되어도 두지 말라고 그런 명령을 한 거예요. 세상에 그런 선생님이 어디 있어요? 하지만 다르다는 거예요. 여러분들은 보호해야 할 책임이 있는 거예요. 전체 중심이 잘못되면 전부…. 여기에서 하나가 피해받으면 천만 역사가 전부 다 한꺼번에 걸려들어 간다는 거예요.

그래서 지금까지 왕궁은 호화롭게 지은 거예요. 세계를 대표할 수 있는 왕궁을 하나님이 세워라, 다 세워라 하고 허락하신 것입니다. 그 왕궁을 호화롭게 세우는 데는 하나님의 섭리의 뜻과 합해야 된다구요. 세계를 하나로 만들고 세계를 정복하라 하는 데도, 나폴레옹보고 세계를 정복해라 한 것도 불란서를 위해서 세계를 정복하라 한 게 아니다 이거예요. 세계를 정복하는 데는 세계를 위해서 하라는 거예요. 세계를 위해서 우리 불란서 사람은 희생을 하고 세계 해방을 위하여 우리는 진군한다 할 때는 하나님이 나폴레옹 편에서 모든 싸움을 승리하게 한다는 거예요.

구라파를 점령한 나폴레옹이 소련까지 갔다가 후퇴한 것은 뭐냐? 세계를 구할 수 있는 길을 중심삼고 명령하지 않았기 때문이예요. 그 세계까지 갔어도 하늘이 허락치 않았다구요. 한계선을 넘는 날에는 당하는 거예요. 그럴 때는 역습을 해 가지고….

히틀러만 해도 보라구요. 하나님이 게르만 민족과 구라파를 어차피 하나로 만들어야 되겠다 해서 `하나 만들어라, 힘을 합해서 하나 만들어라' 하신 거예요. 구라파를 하나 만들기 위한 목적은 세계가 독일 게르만 민족에 하나되는 것이 아니라 세계 해방을 위한 예속적인 게르만 민족으로서 세계를 위한 것이다 했다면 하늘이…. 그랬으면 영국도 졌을 거라구요. 소련도 졌을 거라구요.

지금 소련이 세계를 해방하자고 합니다. 하나님이 뜻으로 볼 땐, `그래 네 말이 맞다. 내가 가야 할 길을 네가 한번 해봐라!' 그러실 것입니다. 그런데 세계를 하나 만드는 데는 공산당을 중심삼고 하나 만들려고 한다 이거예요. 하나님을 중심삼고 하나 만들려고 하지 않고, 영계와 육계를 중심삼고 하나 만들려고 하지 않아요.

그렇지만 영계와 육계를 위해서 하나 만들기 위해 공산당 이상 수고하는 무리가 나오거들랑 이 원칙에 있어서 그들의 복을 전수해야 된다 이거예요. 알겠어요, 무슨 말인지? 공식에 다 맞지요?

그래서 이 끝날, 이 시대에 있어서 나 통일교회 책임자는 여러분을 동원해서 공산세계 이상 희생시키려는 것입니다. 누구를 위해서? 박보희를 위해서? 누구를 위해서? 나를 위해서? 여기 원숙이를 위해서? 세계를 위해서, 하나님을 위해서 희생시키려는 것입니다. 너희들, 암만 큰소리 해봐라, 승리는 우리에게 올 것이다 이거예요. 이게 천리원칙이예요. 이것이 하나님이 운행하는 역사적 전통 노정이다 하는 거예요. 선과 복이 연결되는 역사적이요, 전통적인 노정이다 하는 걸 확실히 알아야 되겠다구요.

이것을 모르기 때문에 그저 막연하게, 선해라, 무조건 희생해라…. (녹음 잠시 끊김)

아벨가정을 중심삼은 전통을 확실히 알아야

미국이 전후를 중심삼고 외국에 원조를 함으로써 그 시대적 사명을 중심삼고 하늘의 뜻은 세계와 관계를 맺을 수 있게 되는 것입니다. 그런데 원조 끊기 시작하지요? 그래서 거기서부터, 케네디 대통령 때부터 들이 맞는 거예요. 다 그렇게 돼 있는 거예요. 그렇게 역사를 보는 거예요. 알겠어요? 「예」

이 두 사람이 형제 사이예요. 그래 이 원칙을 두고 볼 때, 그 두 사람이 만나 가지고 `나는 이 길을 가려니 너는 그 길을 가라' 하고 `아이구 선생님 내 뜻 좀 이루어 주소. 나는 얼굴이 이렇게 아름답고 요런데…' 하고, 이렇게 내 욕심을 중심삼고 말하면 그건 망하는 거예요.

내가 그를 위해서 희생해야 되는 것입니다. 희생하면 부탁하지 않아도 복은 자연히 오는 거예요. 복받으려고 생각할 필요가 없다는 거예요. 알겠어요? 그래서 선생님이 무자비하게 한국 사람들, 36가정…. 사실 36가정은 내가 참 사랑했다구요. 지금까지 사랑받아 오지 않았어요? 지금까지 36년 동안, 매일 불러다 놓고 밥을 같이 먹고 같이 일해 나온 거예요. 사랑하기는 그렇게 사랑하지만 그저 매일같이 욕을 하는 거예요. 이놈의 자식들! 책임 못 한다고 욕을 하는 거예요. 그게 복받으라는 것이지 화받으라는 게 아니예요. 욕을 해도….

이번에는 나이 많은 사람들을 전부 다 끌어다가 `세계 일선에 서라!' 했다구요. 원필이도 남미에 배치했다가 할 수 없이 미국으로…. 김협회장도 독일 가라고 하니까 힘이 없어 가지고 어쩌고 어쩌고 하는 거예요. 이놈의 자식, 선생님이 가라는데…. 원필이도 보따리 싸 가지고 다시 가라구! 집도 다 없어졌구만. 너 감사해? 「예」 나중에는 불평하지, 이놈의 자식들! 너 남미 책임 맡았으면 거기에서 피땀 흘리고 책임완수해 가지고 돌아오지 못하게 되면 한을 더하게 되니 너의 집 같은 건 전부 다 털어 버리고 거리의 거지 새끼가 되어도 감사할 줄 알아야 된다구. 그래야 선생님에게 임명받은 책임을 했다는 조건을 세우게 된다 이거야. 그것도 못 하면 집이 없다구. 이 딸들이 와서 속닥속닥, 집도 없고 뭐 어떻다고 선생님에게 불평을 한다구.「안 그랬습니다」 안 그러기는 뭘 안 그래?

이게 선생님이 하는 식이예요. 선생님이 하는 식이 망하는 식 같지만 역사에 제일 멋진 식이예요. 그렇기 때문에, 내가 그저 세상에서 몰리고 쫓기면서도 이렇게 하다 보니…. 성공은 누가 했느냐? 나를 반대하던 사람은 다 죽어 버리고 그 닦아진 터전은 나한테 전부 다 데굴데굴 굴러들어오는 거예요, 가만있더라도. 저 바다 건너편 끄트머리에 있더라도…. 여러분 십계 영화를 보면 이스라엘 민족이 바다를 가르고 건너가는데, 그렇게 복이 바다를 건너오는 것은 문제가 아니예요. 태평양 건너오는 것은 문제가 아니라구요. 그 주인을 찾아 떼굴떼굴 굴러오는 거예요.

이런 원칙을 중심삼고 선생님이 지금까지 투쟁해 나온 것을 볼 때 문선생은 절대 망할 수 있다? 「없다」 없다구요. 자식들에게 이런 교육을 잘 시켜야 된다구요. 내가 왜 이 이야기를 하느냐? 중대한 우리 일가에 있어서 이젠 아벨가정을 중심삼은 전통을 확실히 가르쳐 주어야 되겠기 때문에 이 이야기를 하는 거예요. 너희들도 알겠어? 「예」

그렇기 때문에 공부하는 것도 우리 집을 위해서, 우리 집을 지키기 위해서, 통일교회를 지키기 위해서 하는 게 아니예요. 하나님을 보호하고 세계를 보호하기 위해서 내가 공부를 더 해야 된다 이거예요. 하나의 책장을 넘기면서 졸리면, 눈물을 흘리면서 `이 시간 하늘이 나를 기다리고 있는데 이 손이 어디로 가는 거야? 이 눈이 어디로 가는 거야?' 그래야 됩니다. 잠이 오면 자기 살을 꼬집으며 밤을 지새워 가면서, 눈물을 흘리고 기도하면서 공부해야 하늘의 복이 연결되는 거예요. 사다리가 놓여진다 이거예요.

그런 경험이 선생님은 많아요. 이렇게까지 나올 때 얼마나 어려움이 많았겠느냐? 여러분은 생각도 못 해요. 얼마나 외로왔겠어요? 바위를 붙들고 통곡하던 때도 있었어요. 나무란 나무는 전부 붙들고 통곡을 했다구요. 땅을 치면서 통곡한 일이 많아요. 그러나 그런 얘기를 안 한다구요. 그저 말없이….

그거 자랑하다 보면 자기가 자리를 잡아 버리고 만다는 거예요. 그런 말을 안 함으로 말미암아 그것이 내 갈 길이 남아져 있는 것을 지킬 수 있는 교훈으로서 나를 지켜 준다고 생각하는 거예요. 무슨 말인지 알겠어요? 나를 지켜 주는 교훈으로 생각하기 때문에 자랑할 수 있는 말도 자랑 안 하고 그 대신 그 이상의 뜻을, 목적을 향해서 전진하자 하는 거예요.

그렇기 때문에 이번에 미국을 움직이는 싸움에 있어서도 여러분들이 모르는 싸움을 지금 하고 있는 거예요, 하나님이 보호하사. 문 아무개가 흘러가는 사나이가 아니라는 거예요. 서구사회에서 추방당하는 레버런 문이 아니라구요. 나를 추방하려는 녀석들, 공산당을 중심한 모든 세력권이 쓰러지지 않으면 안 될 이런 시대가 온다는 거예요. 내가 믿고 나온 그것이 틀림없는 진리기 때문에 하나님은 내 편에서 모든 걸 가려 주는 거예요. 그럼으로 말미암아 암초에 부딪친 배가 희망의 새로운 항로를 찾아갈 수 있다, 이렇게 보는 거예요. 왜? 하나님이 가르쳐 주기 때문에. 너희들 알겠어? 알겠나? 「예」

저, 우리 통일교회의 축복받는 간나들, 이놈의 자식들의 2세들. 옷을 어떻게 입고 다니나 봐야겠다구. 통일교회 불쌍한 사람들이 옷 입는 것을 볼 때, 어떻게 입는가 하는 걸 알 때, 여러분은 옷 보고 미안합니다 해야 되고, 그 옷을 입은 내가 죄인이다 해야 돼요. 좋은 옷 보면 감사합니다 해야 된다구요. 이놈의 자식들, 축복가정들 내가 후원해 주었더니 한이 없다 이거야. 거지 떼거리 녀석들! 때가 되거들랑 전부 다 시베리아 개척단으로 이 가정들을 몰아내야 되겠다구. 공산당들이 죄수를 죽이던 것과 같은 그런 판국에 몰아넣을 때 죽어 가면서 어떻게 죽나, 원망하고 죽나 하늘에 감사하고 죽나 봐야 되겠다구요. 이런 생각까지 하고 있는 거예요. 재판해서 시베리아로 넘어간 사람들은 죽어 가면서 공산당 망하라고 원망하고 죽어요. 내가 그렇게 하는 날에는 축복받은 가정들이 문선생 망하라고 원망하고 죽겠지요? 그러나 난 망하지 않을 것이다 이거예요. 그런 생각을 한다구요. 왜? 이 전통을 길이 빛내기 위해서. 전통은 그런 사람 편이예요. 이걸 똑똑히 알아야 되겠어요.

충신의 길, 효도의 길

내가 오늘 충고하는 것은 여러분들이 앞으로 선생님 가정을 중심삼고 가는 데 있어서는 보다 큰 희생을 해야 되겠다는 거예요. 자식들을 거느려 가지고 `선생님이 우리 통일교회 기반 다 닦았는데 그것이 너 하나 잘되면 너희들의 무대가 된다' 하며 자기들의 무대가 되게끔 탕감복귀 과정을 거치게 해야 하는 거예요. 저 끄트머리까지 내려가 가지고 아버지가 못 했던 그 자리에 가서 고생하더라도 감사할 줄 알고 이름 없이 내 대신 죽어 줄 수 있는 것이 충신의 길이요, 하늘 앞에 효도의 길이라고 가르쳐 줘야 된다구요.

그러지 않고는 앞으로 통일가에서 장(長)들의 아들딸을 중심삼고 피 흘리는 역사가 벌어질 것입니다. 그리고 선생님의 아들딸하고 결혼하겠다고 쟁탈전을 벌이고 들어오는 악당의 무리들이 싹틀 수 있다구요. 그런 사실을 염려하기 때문에 오늘 아침에 이런 얘기를 해서 확실히 가르쳐 주는 거예요. 내가 간 후의 역사시대에도 길이길이 이 기록을 남겨 가지고 후세 앞에 교육자료로 삼아야 돼요. 알겠지요? 「예」 너희들도 잘 들으라구, 예진이도.

효진이, 아버지가 가르치는 것이 틀렸느냐 이거야. 효진이는 아버지가 가르치는 것이 틀림없으면 따라가야 돼. `우리 아버지가 가르쳐 주는 것은 틀림없는 거야' 하면…. 이래 가지고 지금까지 나온 거예요. 나오는 데는 몇백 번 죽을 수 있는데도 죽지 않았다구요. 예를 들면, 내가 감옥에 있을 때 당장에 해결해야 할 문제가 있어서 돈이 필요하지만 항의를 안 하는 거예요. 돈은 없지…. 그렇다고 기도 안 해요. 그러면 당장에 하늘에서 명령을 내리는 거예요. `너, 아무 데에 가면 청파동 이러이러한 주소지에 문 아무개 있으니 네 패물을 팔아 가지고 전부 다 그 곳에 갖다 놔라! 종로 몇 가 금은방 집에 가면 주인은 누구이고 그걸 네가 팔게 되면 몇백만, 몇천만 원, 얼마얼마 될 테니, 그게 맞거든 하나님이 가르쳐 준 걸로 알고 갖다 줘라!' 하는 거예요. 그래 가 보면 그게 다 있고, 그걸 팔면 전부 다 틀림이 없거든요. 이래 가지고 난데없는 사람이 돈을 갖다 바쳐서 통일교회를 살려 나왔다는 사실을 알아야 됩니다.

일본이 지금 협조하는 것은 내가 명령해서 협조한 게 아니예요. 하나님이 그렇게까지 통일교회를 보호하고 있는 거예요. 내가 사지사판에 들어가 일해 나가는 데도 돈에 몰려 가지고 브레이크를 걸고 스톱하게 안 되더라구요. 자꾸 벌여 놓고 나가지만 내 있는 정성, 내가 뜻을 위하는 충성심, 뜻을 위해서 한 시간이라도 단축하겠다는 정성이 앞서는 한, 어떻게 땅을 팔고 이 지구성을 팔아서라도 이어 나갈 수 있는 길이 생긴다고 보는 거예요. 그러니까 모험을 하는 것입니다. 그대신 내가 하는 일은 내가 선두에 서서 하는 거예요. 오션 처치(Ocean Church;해양 교회)도 내가 선두에 섰고, 미국 교회 개척도 내가 선두에 선 거예요. 책임자로서 모든 것을 선두에 서서…. 내가 알고 내가 말한 거와 같은 개척자의 전통을 세우기 위해서예요. 그 지역, 그 나라, 그 환경에서 그 누구도 못한 희생의 대가를 치르고, 비난의 대상의 길을 가고 피어린 투쟁 과정을 극복하겠다고 하다 보니 하나님이 보호하사 통일교회가 세계적 기반 위에 올라온 거예요. 알겠어요? 알겠나요? 「예」

여러분이 공부하는 것도 그래요. `내가 이렇게 공부해서 박사 학위를 따야 이다음에 잘살지' 이러면, 박사 학위 암만 따 보라구요. 가다 보면, 점점 그렇게 가면 가다가 박사 학위 따 놓고는 죽는다구요. 심각한 말이라구요. 자기 딸, 자기 아들을 박사 시키는 것보다 도리어 식구들의 아들딸이 있으면 박사 시키고 싶은 마음을 가져야 됩니다, 세계를 위해 일할 식구들을 위해서.

나는 원수의 자식들까지도 그들이 모르는 가운데 돈을 보내 가지고 소질이 있기 때문에 공부를 시켜 왔다구요. 굶는 원수들에게는 밥을 먹여 온 사람이예요. 친구 이름을 팔아 가지고 밤중에 쌀 가마니를 메다 주면서 이런 놀음을 해 나왔다구요.

그래서 선생님 가정하고 결혼한 사람은 우리 집의 종이예요, 종. 종이라고 해서 진휘한테는 미안하지만 말이야. 전식구를 대신해서 어려운 심부름 하는 종 되겠다는 이상의 마음을 가지고 그 사람들한테 다 존경받을 수 있게끔 패스를 해야 된다구요. 말을 해도 `자, 어서 올라가십시오. 어서 가십시오. 내 앞에 서십시오. 내 앞에 서십시오' 이래 가지고 올라가야 된다구요. 알겠어요, 무슨 말인지? 이제부터는 자기의 갈 길을 닦아 나가야 된다 이거예요.

책임분담을 많이 지우는 이유

자, 그러면 섭리사의 전통 노정은 역사 발전을 거쳐 이렇게 하늘나라까지 연결되는 것이다 이거예요. 이 전통을 받아 가지고 패스한 사람은 천국 어디 가는 데도 패스포트가 필요 없어요.

저기 다 왔구만. 36가정의 아들들도 전부 다 몰려 왔구만. 여기 저 진승이 진근이도 다 있구만. 세 가정의 자녀라고 해 가지고 다 높이 받들고 있지만, 선생님은 높이 대가를 받을 수 있는 자리에서 그 아비와 아들이 대가를 치를 수 있는 심적 바탕이 있느냐, 이걸 보는 거예요. 관이 다르다구요. 앞으로 보다…. 선생님 가정이 문제 되게 되면 보다 희생을 더 할 수 있겠느냐 이거예요. `내가 바라던 대로 됐다' 하는 마음을 갖지 말고 황송한 마음을 가지고 `나는 보다 더 희생해야겠다' 이래야 된다구요. 그런 것을 예의 주시하는 선생님이예요. 왜? 전통에 의해서 그래야 되는 거예요.

10년 전 책임자로 여기 올 때의 마음보다 10년 후의 마음 자세가 낮아지면 그는 물러가는 거예요. 그래서 할 수 없이 내가 책임을 많이 맡기는 거예요. 자꾸 책임을 지우는 거예요. 교회에 무리가 있다는 걸 알면서도 한 사람 앞에 두 가지 책임, 세 가지 책임, 네 가지 책임, 자꾸 지우는 거예요. 그 책임 분야를 많이 짊어진 그 조건을 가지고 옛날에 심정적 기준에 이와 같은 원칙이 있기 때문에 미달한 것을 보강하는 거예요. 그러기 위한 대책으로 책임분담을 많이 지워 나오는 거예요. 보희도 알겠어? 「예」 곽정환이도 알겠느냐? 「예」 책임 왜 많이 지운지 알아? 「예」

이러다가 책임을 한꺼번에 다 빼앗아 버리고 하나만 하라고 하면 `아이고, 이제 책임은 하나이니 그저 쉴 때는 쉬어야지. 고달플 필요가 없어' 이럴 때는 아예 모가지가 떼깍 달아나는 거예요. 하나를 맡겼을 때도 열 가지를 맡았던 이상으로 할 수 있는 마음 자세를 갖지 않고는 지금까지 쌓아진 공이 하늘과 인연을 맺을 수 없다고 보는 거예요. 알겠어요? 보희, 알겠어? 「예」 이제 보희도 워싱턴 타임즈 사장 자리에서 모가지를 자르고, 뉴스 월드 사장 자리에서 모가지를 자르고, 카우사 회장 자리에서 모가지를 자르고, UCI총재 자리에서 모가지를 자르고, 전부 다 자르고 `여기에 와서 내 운전수나 하면서 나를 좀 데리고 다녀 보지' 할 때 `선생님 못 살겠습니다, 옛날엔 좋았는데' 하면 낙제라구. 알겠어? 「예」

딱지장이 되었든 종이장이 되었든 제일은 주인이예요. 투전장은 주인에 의해서 놀아나야 되는 거예요. 따라지든 장이든 그 주인의 손 끝에서 놀아나야 투전장의 가치가 있는 거라구요. 장땡이면 뭘해요? 개의 발에 가서 놀아나면 장땡이면 뭘해요? 김원필이도 그동안 혼자 쓱, 외로왔지? 원필선생? 「예」 (웃음) 목욕탕에 들어갈 때 임자는 옷 입고 들어가겠어? 그럴 때에는 옷을 벗어야 된다구요.

자, 이런 얘기를 내가 안 해주는데 내가 전통을 남기도록 하기 위해 하는 거예요. 딱지장이 되었든…. 딱지장보다 더 한 게 뭐예요? 날아가는 가랑잎 장이 되었더라도 주인이 뜰 아래서 그걸 보고 잠 못 자고 시를 지을 수 있으면 그 가랑잎은 걸작이라구요. 이런 것을 확실히 알아야 되겠다구요. 선생님이 그런 사상을 갖고 있다는 걸 확실히 알아야 되겠다구요.

여러분들도 보라구요. 내가 학자금, 장학금을 대주다가 일시에 `정지!' 했더니 이 패들이 전부 다 `선생님이 뭐야?' 이러는 거예요. 여기 김상철이 왔지? 「예, 지금 왔습니다」 장학금을 내가 등한히 하고 슬며시 빼니까 선생님을 걸고 그저 쪼아 대는 거예요. 이거 나중에는 칼침 주겠다고 협박한다 이거예요. 이놈의 자식들! 장학금을 대주다 안 대주면 그만이지. 지금까지 대준 것에 대해서 감사할 줄 모르는 이놈의 자식들에게 주어서 뭘해? 그럴 때 거기에 장 되는 사람이 와서 `지금까지 대준 은덕을 생각할 때…. 그 은덕이 무너질까 염려해서 나는 선생님 앞에 이런 보고를 합니다' 하는 전제 조건을 세워야 된다구요. 알겠어요? 이런 것까지 다 가르쳐 줘야 되겠구만. `그러니까 선생님이 어렵더라도 안 대주면 안 돼요' 이렇게 말을 해야 돼요. 그런데 믿도 끝도 없이 `이제 학기가 시작되니 돈 주지 않으면 선생님 곤란합니다' 하고 협박하는 거예요. 알겠어, 김상철이? 「예」 철이 없이 김상철이 그런 놀음을 했지만, 철이 안 든 아이같이 취급해서 내가 용서해 주는 거야. 선생님 관은 다 돼 있다구요.

희생하고 위하라는 것은 주인이 되라는 것

저, 미식선생도 오셨구만. 봉춘이면 봉춘이도 그렇고. `내가 생전에 통일교회에 있어서 제일 책임자인 선생님 다음으로 제2인자가 되어야 할 텐데 이게 뭐야? 아이구, 나를 버렸다' 하고 생각할 거예요. 버리긴 왜 버려요? 자기의 길을 전부 다 내가 닦아 주어야 할 처지가 돼 있는데 `그건 싫소' 이러고 있다구요. 누구나 마찬가지예요.

요전에 한국인 교회 맡으라 하니까 참 기가 막혔을 거라구. 옛날에는 샌프란시스코가 자기 천지였는데 대한민국의 교포 몇 사람 떡 이래 가지고 말이야…. 요즘에는 샌프란시스코를 최봉춘이 책임하에 집어넣었으니까 기분이 좀 나쁘지 않을지 몰라. 「좋습니다」 그거 다 그렇게 놀아나는 거야. 선생님이 세상을 잘 아는 사람이예요.

그런 의미에서 미식이도 지금까지의 생각을 일소해 버려야 된다구. 요즈음엔 다 정리하고 나왔지만 더 해야 돼. 내가 일본 보낼 때 훈시한 것을 지금 알아? 1년 6개월을 이렇게 이렇게 움직여 가지고 일본 식구들이 전부 공인할 수 있을 때까지 나가지 않으면 안 되는 거예요. 그 길을 걸어왔기 때문에 히조 센세이(非常 先生)라는 이름이 남아졌다구요. 마찬가지 이치예요.

그렇기 때문에 선생님은 지금 통일교회 문 교주라는 이런 이름을 갖고, 세계적인 명성으로 보면 자랑할 수 있는 이런 배포를 가지고 있고, 세계 사람들이 나를 무엇이라도 할 수 있는 사람으로 보지만 나는 그런 티를 하나도 안 낸다구요. `저 사람이 문선생이다' 하지만 나는 자연인이예요, 자연인. 서민이라구요, 서민. 농도 잘하고 뭐 도인 같지 않고….

그렇지만 내가 해야 할 책임은 다하고 있는 거예요. 볼 줄도 알고 처리할 줄도 안다구요. 이래야 책임자예요. 틀림없이 원리원칙에 입각해서 책임을 깨끗이 해결할 수 있다구요. 그렇기 때문에 교수회의에서 9차 때 누가 와서 점심을 사겠다고 해서 그때에 인연이 되어 가지고 10차 때에는 내가…. 자기 때를 지킬 줄 알아야 돼요.

이런 역사적인 전환시기에 여러분을 불러 가지고 이렇게 이야기하는 것도…. 하루 학교에 안 가 가지고 시험이 어떻고, 뭐 어떻고 하는 짹짹 패들, 이런 간나들은 전부 다 돌려보내야 되겠다구요. 앞으로는 내 얼굴 앞에 나타나지 못하게 할 거예요. 이런 자식들은 내 앞에 못 온다구요. 간 녀석 없나? 「없습니다」

밤을 지새워 가면서 눈깔을 들여다보는 거예요. 누가 졸고 있느냐, 이놈의 간나들. 선생님이 농담도 하고 우스운 얘기도 하면서 어떤가 보는 거예요. 관심을 가지고 어떻게 듣나 다 보고 있는 거예요. 여러분들 가운데 누구누구 내가 관심 있는 사람들 백 퍼센트 총 빛깔을 다 보고 있다구요. 무슨 말인지 알겠어요? 테스트하는 거예요, 테스트. 쓱 보는 거예요. 허술해 보이지만 선생님이 무서운 사람이예요. 보희도 선생님이 무서운가? 「제일 무섭습니다」 (웃음) 제일 무섭다고 하면서 와서 돈 달라고 야단이야? 제일 무섭지만 또 제일 좋지? 「예」 그렇다구요. 양면이예요. 제일 무섭다구요. 원칙에 위배될 때는 용서가 없는 거예요. 이런 관점에서 무서운 거예요. 그런 면이 없으면 안 되지.

그렇기 때문에 내가 망하지 않았어요. 이 원칙을 알아야 돼요. 여러분에게 가르친 것이 개인은 가정을 위해서, 가정은 종족, 종족은 민족, 민족은 국가, 국가는 세계, 세계는 하늘, 하늘은 천주를 위해서, 천주는 하나님을 위해서 희생해야 한다는 거예요. 그 희생이 나쁜 게 아니예요. 여러분이 책임자가 되고 센터가 되라 그 말이예요. 그러면 장래에 그 주인이 되는 거예요, 주인이. 종이 되지 않고 주인이 되라고 하는 교훈이 희생하라는 것이고 위하라는 것이다 이거예요. 이렇게 인생의 천리를 가려 가지고 줄 수 있다는 것이 얼마나 놀라운 것이냐 이거예요.

전통을 바로 세워야 할 아벨 가정

그래서 공자 같은 양반도 `아침에 도를 깨치면 저녁에 죽어도 좋다' 했다구요. 이걸 여러분들은 이미 다 통했다는 거예요. 천리가 가는 길, 인생이 가는 길, 국가가 가는 길, 단체가 가는 길, 동양의 성인이라고 하는 공자 같은 양반도 꿈꾸지 못한 그 모든 시험 과정을 일시에 넘어갈 수 있는 천리의 길을 다 알고, 또 보고 가고 있다는 거예요. 이 놀라운 내 자신의 가치를 자각해야 되겠다구요. 이 가치가 하늘에 더 빛나겠으니 죽어도 좋다 이거예요. 안창성이 알았어? 「예」

1960년대에 강의하던 것보다 더 정성들여 강의하라면 불평 안 하겠지? 「예」 30년 강의 해먹었는데 세 시간 정성들여야 될 것을 열 시간 정성들이라니 그런 미친 사람이 어디에 있어요? 그때는 영계가 등장을 해요. 영계가 동원되는 거예요, 영계가. 내가 이런 걸 알고 나서는 이 탕감기반을 딱 이루어 놓으면 나는 어디 가 죽더라도, 객사하더라도 이 뜻은 세계를 정복한다, 이렇게 생각했다구요. 뭐라고 할까? 저절로 쭉― 이루어진다는 거예요. 그런 것이 다 내 말대로 됐다구요.

반대하는 사람들 두고 보라구요. 나는 망하지 않아요. 맞고 강해진다구요. 몰면 쫓겨나는 거예요. 그렇지만 미련을 갖고 쫓겨나는 것이 아니예요. 보다 큰 희망을 갖고…. 내가 이스트 가든에서 쫓겨나면 세계적인 이스트 가든을 향하여 나는 간다 이렇게 생각하는 거예요. 알겠어요? 미국의 이스트 가든이 아니예요. 세계의 크레믈린 궁전을 향하여 간다, 이렇게 생각하는 거예요. 지상에서 쫓아내면 나는 하늘나라의 궁전을 향하여 이 원칙을 따라가는 거예요. 그게 사내로서 갈 만한 길이 아니겠느냐 이거예요. 포부가 있다면 한번 품을 만한 포부가 아니냐 이거예요.

곽선생은 어떻게 생각하오? 곽선생님! 어떻게 생각하오? 「지당합니다」 곽선생님이라는 말이 지당한 말씀이지요? (웃음) 그럴 때는 아버님 말씀이라고 붙여야 돼. 지당하다고 말할 것을 알고 물어 보는데, `지당한 말씀이오' 하면 선생님 말씀이 지당한 말씀이 아니라 선생님이 곽선생이라고 한 말이 지당한 말이다, 이렇게 되거든요. 「사돈을 맞이하시려고 그러신지 자꾸 선생님 그러시니까 좀…」 (웃음)

이 원칙을 알고 앞으로 우리 일가가 전통을 바로 세워야 한다구요. 이 놀음을 하기 위해 쇼맨이 되는 거예요. 쇼맨이라고 해서 가짜 쇼맨이 아니예요. 진짜 쇼맨이예요. 선생님도 그렇게 알고 이제 샌프란시스코 어디든지 뛰는 거예요. 효진이도 그걸 알아야 돼. 효진이 너를 위해서…. `아, 내 마음대로 하다가 죽으면 어때!' 그럴지 모르지만, 죽으면 어디에 가는지 알아? 얼마나 비참한 자리에 가는지 알아? 보통 사람이야 지옥 가면 그것으로 끝나지만 너는 하나님까지도 참소하고 늘어지는 거야, 사탄이가, 아버지 어머니는 뭐 보통이고. 오늘 효진이는 확실히 알았지? 효진이를 선생님으로 내가 모실 계획하거든.

네가 그렇게 된다면…. 천리가 그렇기 때문에, 나도 이 길을 스승으로 모신 거와 같이 해왔기 때문에 그 길을 갈 수 있는 네가 되거들랑 선생님같이 존경하는 거야. 이걸 잊어서는 안 돼. 그래야 이제 동생이 결정되는 거야. 결정하자구. 네 동생을 위해서 하는 거야.

내가 `지금이라도 돌을 달아 가지고 쇠고랑을 채워, 효진이가 돌아다니기를 좋아하니, 이것을 못질해서 쇠를 채워 감옥을 만들어서라도 공부를 시켜야 되겠다. 이걸 안 했다가는 내가 부끄러움을 모면할 길이 없겠구나' 하는 생각을 했다구요. 알지?' 「예」 고마워요. 이제 확실히 알았지요? 「예」

선생님의 가정을 여러분이 협조해 가지고 잘 지켜야 돼요. 선생님의 가정을 위해서 정성들이면 그 정성들인 사람 가정을 통해서 후대에 세계 지도자를 맞을 수 있는 친족이 돼 가지고 하나님의 축복권을 세울 수 있는 길이 열리지 않느냐, 이렇게 본다구요. 이것을 잊어서는 안 되겠다구요. 어머니도 알았지요? 「예」 (녹음상태 불량으로 일부 수록하지 못함)

그런 때는 내가 하늘 앞에 어머님을 위해서 기도도 못 한다구요. 만일 납치라도 당하게 됐다 할 때는 하늘에 통보도 못 하고 식구를 동원해 가지고 찾으라고 명령도 할 수 없다는 걸 알아야 된다구요. 내가 허락을 했다면 내가 책임지지만, 어머니 마음대로 했다간 아버지는 움직일 수 없는 거예요. 여러분들도 그래요. 아버지 명령을 받고 갈 때에는 여러분이 나가 돌아다니다가 죽더라도 영계에 내가 데려가서 책임지지만 자기들 멋대로 나가 돌아다니다가 죽으면 책임을 못 지는 거예요. 그런 내용이 있다는 거예요. 그거 다 알겠지요? 「예」

흥진군의 가정이 외롭지 않게 해주어야 할 것이 우리의 책임

자, 흥진이가 감으로 말미암아 이런 이야기를 하다 보니 선생님의 심정을 여러분에게 솔직이 털어놓게 돼요. 세상에서 보면 영계에 간 사람을 결혼시켜 주는 사람은 미친 사람이 아니면 돈 사람이예요. 일반 세상에서는 역사에 없는 놀음이예요. 그러나 뜻적인 입장에서 영계의 사실을 알고 보면 이건 안 할 수 없는 사실이예요.

자, 이런 문제를 두고 볼 때에, 나라는 사람이 결혼시켰다 하면 이것이 일시에 보도돼 가지고 세계, 저 아프리카 상봉까지 가게 돼 있다구요. 안 그래요? 이런 문제를 두고 볼 때, 이 문제를 어떻게 해결하느냐 하는 것을 심각하게 생각하지 않을 수 없다는 거예요. 이걸 내가 심각히 생각하지 않을 수 없다는 사실을 알아야 된다구요.

그러면 그것을 어떻게 해결하는 게 좋겠느냐? 여러분 생각해 보라구요. 하늘을 중심삼고 볼 때, 하늘이 보는 어떤 가정을 중심삼고 이 진휘네 가정과 함께 형제를 묶는 것이 제일 좋겠다 이거예요. 이제 흥진이의 상대는 외롭게 살 것입니다. 세상에서 고독단신으로 외롭게 살 거예요. 형제들이 물론 동정을 하더라도 그 동정은 잠깐이지 일생을 끌고 넘어가기는 힘들다 이거예요.

이렇게 볼 때, 흥진이를 사랑하는 누나가 있고 또 그 집의 오빠가 있어서 동생이 흥진이 상대이기 때문에, 두 형제를 묶어 놓으면…. 인진이도 동생이 갈 때에 동생을 위해서는 무엇이든지 하겠다고 약속했기 때문에 그 동생의 상대를 누구보다 사랑할 거예요. 그 상대가 딴 사람보다도 오빠면 그 동생 되는 사람은 자기가 외로우면 오빠한테도 의논할 수 있고, 또 올케 되는 사람한테도 의논할 수 있는 거예요. 또 그 올케가 누구냐 하면 자기의 상대 되는 사람의 누나예요. 환경적으로 그 일생을 살아가는 데 있어 어려운 것을 어떻게….

나는 오래 살지 못하고 가는 거예요. 지상에서 살다 간 흥진이도 고독한 이 사실을 볼 때, 영계에 가도 문제가 될 것이예요. 영계에서도 그렇고 지상에, 주위에 있는 사람도 그렇다구요. 이런 환경을 두고 볼 때, 자기 어머니 아버지를 떠나 가지고 부모가 없을 때에도 내 집과 같이 그저 언제나 뒤넘이치고 우는 것도 마음대로 하고, 분풀이를 하더라도 소화할 수 있는 환경을 만들어 줘야 할 것이 내가 생각하고 해결해야 할 중요한 책임이다, 이렇게 생각하지 않을 수 없다는 거예요

또, 만약에 우리 가정 내에서 흥진이의 결혼식을 가졌다면 그것은 세상이 몰라도 괜찮다구요. 그렇지만 누나의 결혼은 공개하지 않을 뭐 아무것도 없는 거예요. 그럼으로 말미암아 가정 자체 내에 있어서의 대사회의 물의를 방어할 수 있는 방책도 세울 수 있고 안팎의 세계, 지상세계도 편안할 것이고 영계에서도 편안할 것이다, 이렇게 보는 것이 선생님의 마음이예요. 알겠어요?

내가 오늘 특히 이야기할 것은 전통을 존중시해야 한다는 거예요. 통일교회에 있어서 유협회장의 공이 크다구요. 그래 진승이에 대해서도 선생님이 생각을 많이 해왔다구요. 어머니를 대해서도 그런 이야기 했지만 공은 공으로서 갚아 줄 줄 아는 지도자가 되어야 돼요. 그렇기 때문에 예진이 때에도 그랬고 인진이 때에도 그랬고 유협회장을 생각했다 이거예요. 그거 유협회장이 잘 알 거라구요.

통일교회에 남아진 전통을 존중시해야

통일교회가 지금 폐단이 뭐냐? 간부 여러분들이 우리 종교 재단에 있어서의 유협회장의 공을 잘 기억해야 된다구요. 그것이 시일이 가면 갈수록 점점점 희박해지는 것보다 그날을 기억해 가지고…. 선생님이 그를 추도하는 날을 그만둬라 하기 전까지는 전국적인 기념날로서 추도하고 교훈으로 삼아야 된다구요.

그는 국가적 시대의 활동은 못 했다구요. 세계무대의 시대까지는 못 했지만 교회를 창건한 시대로부터 국가와 연락할 수 있는 그 기간―13년 전이구만―에 있어서, 교회를 개문하는 데 있어서는 제일 공로자임에 틀림이 없어요. 그런 입장에서 볼 때, 그 전통적 중심 사상을 남긴 그 공로를 내가 알아주는 거예요. 또 그가 불구의 몸인데도 내가 3년 8개월 동안을 하루에 16시간 이상 매일 강의하라고 족쳐 댄 거예요. 왜? 그로 말미암아 원리를 교육시키는 하나의 전통을 하늘땅 앞에 남겨 놓기 위해서예요. 전세계의 모든 강사들이 매일같이 3년 이상 이 일을 계속하더라도, 열 몇 시간 이상의 강의를 하더라도 피로하다고 불평할 수 있는 사람이 없게 하기 위해서 그랬다는 거예요. 하늘땅 앞에 그런 전통을 남기게 하기 위해서 불구의 몸인데도 그렇게 하게 했다는 거예요.

지금도 생각나는 것이…. 그때는 우리가 보리밥을 먹을 때라구요. 그 양반은 참 고기를 좋아했어요. 생선을 좋아하고 고기를 좋아하고 그랬는데 그때는 참 어려운 때였다구요. 수련회를 해도 밥도 못 먹고서 사는데, 거지가 들어와서 밥 좀 달라고 하면 보리밥을 주니 그 거지는 그 밥을 쓰레기통에 던져 버리고 가는 그런 시대를 지냈다구요.

그렇게 먹지 못하고 영양도 잘 충당하지 못한 가운데 강의하다 피곤해서 누우면…. 어떤 때에는 아파 가지고 오후에는 강의 못 한다고 하는 거예요. 그래서 그를 닦아세우던 것이 생각난다구요. `네가 그럴 수 있느냐? 원리를 생명을 걸고 전해야 된다. 네가 생명이 붙어 있는 한, 한 사람도 없거들랑 공중을 보고라도 얘기해야 된다' 하면서 기합을 줄 때, 누워 가지고 눈을 둥굴둥굴하면서도 `선생님 말씀이 옳습니다' 하면서 벌떡 일어나는 거예요. 거 일어설 때, 다리 고관절이 붙었으니 손으로 짚고 힘들게 일어서던 것이 눈에 훤하다구요. 그걸 내가 잘 아는 거예요. 그렇기 때문에 이왕지사 나라는 사람이 사후를 생각한다면 그런 관점에서 생각해야 된다구요.

그렇지만 결혼이란 강제로 하는 게 아니라구요. 강제적으로 결정하는 게 아니예요. 자기 의사를 존중시하는 입장에서 하는 거예요. 이러이러하고 이러이러하다고 얘기하지만 결혼은 자기가 하는 거예요. 정략결혼은 난 시키지 않겠다구요. 그렇기 때문에 자기들에게 맡기니 예진이 때 자기가 결정했다구요. 그런 면에서 같은 값이면 자기가 원하는 것을 밀어 주고 있다는 사실을 36가정 여러분들은 알아야 돼요. 진근이라든가 진승이라든가 전부 다 아는 사람들도 많이 왔구만. 알겠어요, 무슨 말인지? 「예」

자, 그런 전통을 존중시하는 선생님인 것을 알아야겠다구요. 박종구도 뜻을 위해 활동하다가 갔다구요. 기억되는 사람 중의 한 사람이예요. 그렇지만 결혼이라는 문제를 두고 볼 때는 `너 이렇게 해라' 하고 지시 못 한다구요. 본인의 선택을 중심삼고 할 수만 있으면 이걸 이해해 가지고…. `이 사람의 성격은 이렇고, 이 사람의 소질은 이렇고, 이 사람의 발전성은 이렇다. 전체를 볼 때 지금 이 사람이 이와 같은 환경 위에 있다. 그러니 너는 어떻게 하면 좋겠느냐?' 해서 이렇게 이렇게 하면 좋겠다' 하고 결론을 지을 수 있도록 내가 가르쳐 주는 거예요. 그래서 시간이 걸린다구요, 시간이. 벌써 나는 딱 누구와 연결을 지었다구요. 벌써 척 보면 아는 거예요. 그래 가지고 다 평하고 있는 것이지요.

그러니까 이러한 현재의 상황에 있어서 인간세계라든가 대사회문제라든가 전체를 생각하면서 설명을 하는 거예요. 그래 가지고 그런 면으로 수습하는 것이 좋겠다고 보기 때문에 같은 값이면 그런 면으로 수습해야 되겠다구요. 오늘 아침에 이 얘기 하느라고 늦었다구요. 그렇게 하는 것이 좋지 않으냐 하는 것을 얘기해야 되겠다구요. 그렇다고 섭섭하게 생각하지 말라구요. 그건 다 여러분들의 일이예요. 우리 가정의 일이예요. 이런 것을 알고, 앞으로 여러분들이 결혼을 누구와 하더라도 같은 곳에 다 갈 것이니 다른 생각을 하지 말고 그런 면을 추구하는 마음을 가지고 여기에 임해야 되겠다구요. 섭섭한 마음을 가지고 임하면 안 된다구요. 다 알겠어요? 「예」 진승이나 진성이나 진근이나 다 알겠지? 「예」

여러분들은 지금 여기에 인연되어 있다구요. 그다음에 원필이가 통일교회에서 사는데 그동안에 원필이 딸들이 와 가지고 영어 공부 한다고 하면서 뭐 별의별 일이 많았다구요. 그래 내가 기합을 주려고 생각을 했지만 주지 않았다구요. 저 원필이라는 사람 보게 되면 불쌍한 사람이예요.

내가 저 흥남에서의 이야기를 하나 하지요. 흥남 감옥에서 나올 때 감옥에서 내 뒤를 따라 나온 사람이 문씨예요. 이 사람은 함흥 도청에서 과장하던 사람이예요. 그 사람의 이름이 뭐였던가? 이름 아나? 무슨 빈이야? 「문영빈입니다」 문영빈이라는 사람. 도 과장 하던 사람이 부하가 잘못해 가지고 걸려든 거예요. 나와 한 감방에 있었는데 영계에서의 가르침을 받아 가지고 선생님과 인연된 사람이예요. 흥남에서 평양으로 나올 때 내 뒤, 선생님 뒤를 따라 나왔다구요. 참 그거 일화가 많아요.

그에게는 부인이 있고 아들딸이 있었는데 감옥에서 아버지가 나오기를 그렇게 기다리고 있었다구요. 그런데 감옥에서 나오자마자 그 집에 들러 가지고 작별 인사를 하고 나온 거예요. `나는 이제 선생님을 만났기 때문에 남한으로 가서 언제 돌아올지 모르니 아들딸 책임지고 기르면서, 내가 나쁜 길을 가지 않으니 때가 되면 틀림없이 돌아올 것이니 기다려 달라' 하는 훈시를 하고 따라온 거라구요.

그래 이제 박정화를 데리고 이남으로 떠나야 할 텐데, 원필이 어머니가 교회 식구였는데 없었다구요. 그래 순안이지? 「예」 순안에 장사하러 갔는데, 며칠 후에 떠나야 할 텐데 안 돌아온다 이거예요. 그래 할 수 없이 그 문영빈이라는 사람을 원필이 어머니 데리러 보냈다구요. 그런데 걸어가더라도 하루 이틀이면 돌아왔을 것인데 안 돌아온다 이거예요. 그래 사태는 점점점 불리해져 가지고 완전히 포위되겠기에 안 되겠으니 할 수 없이 길을 떠났다구요. 그래 가지고 그야말로 나를 위해 생명을 바치겠다고 따라온 그 문씨라는 사람은 못 나왔다구요. 원필이 어머니 데리고 오려다가 못 나왔다구요.

그때 원필이 어머니 혼자 살았나? 「애들이 다 있었습니다」 아니, 그때 아버지랑 있었느냐구? 「따로 나와 가지고…」 그 양반들 둘이 살았으면 영계에 가서라도 둘을 데려다가…. 그 남편하고 둘이 살았더라도 축복한 것으로 쳐 줘야 되겠다 하는 생각까지 한 사람이예요. 알겠어요? 그런 역사의 배후가 있기 때문에….

또, 피난 나오면서 여러 가지 사정이 많았다구요. 원필이는 방한모, 생일날 쓰는 마고자인가 그걸 쓰고 추으니까 이걸 이렇게 딱 접어 넣고 내 뒤에 따라오니 나는 남자 같고 말이예요, 여편네로 생각하는 거예요. (웃음) 얼굴도 그렇고 말하는 것을 봐도 여자 음성이거든요. 그때는 수염도 안 났다구요. 어데 가나 남복을 했지만 그렇게 하고 오니까 여자로 알아요. 가는 데마다 매번, 조사받을 때는 언제나 불알을 조사받는 거예요. (웃음) 왜 웃노? 다 아는 것을. 그래야 실감이 나지. `일어나서 옷 벗어!' 몇 번을 그랬다구요. 여자 같거든요. 딱 여자 같다구요. 그런 일화가 많다구요.

그렇기 때문에 통일교회에 들어와 가지고…. 여러분은 모르지만 역사적 배후에 있어서 섭리의 내용과 맞는 일치된 점이 있기 때문에 원필이를 내가 지금까지 데리고 있는 거예요. 그건 영계에서만이 아는 거예요.

그래 가지고 정달옥하고…. 기성교회에 있어서 제일 열성분자의…. 그 아버지도 목사고 오빠도 목사였다구요. 두 오빠가 목사지? 「예」 목사가 다섯이라고 그랬나? 「셋입니다」 그래 무슨 사가 다섯이야. 그런 집안이예요. 아, 그래 아버지, 할아버지 목사가 와 가지고 얼마나 달옥이를 핍박했는지 모른다구요. 저렇게 핍박을 받아도 뜻을 위해 정성들이고 다 이러니 오죽하면…. 일화가 참 많다구요. 아마 그때에 원필이가 보고 나이 많은 달옥씨를 아내로 맞겠다는 생각을 하지 않았나 생각하는 거예요. 내가 뭐 강제로 시킨 게 아니라구요. 그거 인정해? 「예」 (웃음)

그게 뭐냐 하면, 통일교회의 하나의 젊은 남자, 총각이지요, 총각으로서 기성교회 목사 딸로서 시집갔다가 온 여자와…. 그렇게 반대하던, 극성맞게 반대하던 원수의 딸을 내가 제일 사랑하는 사람과 축복을 해준 그것이 원수세계를 묶기 위한 하나의 시작이었다, 이렇게 보는 거예요. 그렇다고 그 기성교회 목사 딸이 미인이고 말이야, 나이도 뭐 어리고 그런 게 아니예요. 원필이보다 8년이나 위예요. 그때 의상도 보게 되면, 여복을 입고 다니는 것을 보게 되면 소박해 가지고 뭐 그렇게 아름답지 않았다구요. 지금 봐도 미인 축에도 못 들어가는 타입이라구요. (녹음이 잠시 끊김)

그렇게 역사적 노정을 거쳐오면서 선생님 뜻에 많이 협조하고 쓴맛 단맛 다 봤다구요. 그렇기 때문에 통일교회에서 무시할 수 있는 이런 사람이 아니라구요. 그렇다고 원필이가 재간이 있는 사람은 아니예요. 외교에 능한 사람도 아니예요. 오직 충직한 사람이예요. 그거 다 내가 모르는 게 아니라구요. 이런 입장에서 볼 때에 원필이는 우리 통일교회에서 무시할 수 있는 사람이 아니라구요.

그런데 이제는 방도 없고 집도 없이 떡 만들어 놨으니 이 꼴이 뭐냐, 이렇게 생각하는 거예요. 그래 워싱턴 보희네 집을 비우게 하고 거기에 원필이를 보내면 어떨까? 「예, 아버님 당장 그렇게 하겠습니다 (박보희씨)」 정말이야? 「예, 정말입니다 (박보희씨)」 「저희는 집이 필요 없습니다 (김원필씨)」 (웃음) 그거 말만이라도 참 고맙다구.

전세계의 소유권을 수습하여 참부모를 통해 하늘 앞에 봉헌해야

선생님이 한 가지 얘기하지요. 내가 지금 잊혀지지 않는 것이 있어요. 얘기를 안 해야 좋겠구만. 누가 이사를 하는데 내가 누구를 통해서 `아무개를 주게 네 집을 내 놔라' 했더니, 열 번이면 열 번 `그럽시다. 어서 그럽시다' 해야 할 텐데 `못 하겠습니다' 이러는 거예요. 이거 통일교회에 있을 필요 없다는 거예요. 한여사보고 한 얘기가 아니라구요. 한여사는 아니예요. 딴 사람이예요.

뜻으로 볼 때 그건 있을 수 없다구요. 그게 자기 재산인가? 자기 여편네도 자기 것이 아니고, 자기도 자기 것이 아니고, 자기 아들딸도 자기 것이 아니예요. 소유권을 중심삼고 볼 때, 하나님이 아직까지 소유권을 못 가졌다구요. 사랑 이상을 중심삼은 우주 소유권이 결정 안 됐다는 거예요. 인간이 책임을 못 함으로 말미암아 우주 소유권자의 권한을 하나님이 가져 보지 못했다는 거예요. 그러나 타락한 세계의 인간들은 소유권을 가지고 행사한다는 거예요. 국가 소유권…. 주권이라는 것은 소유권을 두고 말하는 것이거든요. 가정 소유권, 무슨 소유권, 무슨 땅 소유권을 가지고 있다는 거예요. 그러나 하나님은 소유권이 없다는 거예요.

이 소유권이 없는 세상을 하나님이 축복해 줘 가지고 기독교문화권을 중심삼고 전부 다 맡기신 거예요. 그래 가지고 미국을 중심삼고 전세계에 축복을 해 가지고 소유권의 지상기반을 확대시키는 거예요. 이 소유권이 국가, 미국 나라, 세계 대표국가의 소유권으로 있는 게 아니예요. 이것은 하나님 것이었기 때문에 하나님의 소유권으로서 돌려보내야 됩니다. 돌려보내는 데는 미국 대통령 이름으로 못 돌려보낸다구요. 참부모라는 그분이 와 가지고 소유권을 사탄세계에서 상속받아 가지고 하나님 앞에 돌려 드려야 합니다. 그렇지 않으면 하나님이 타락한 부모, 아담 해와로부터 잃어버린 소유권을 찾을 길이 없다는 거예요.

이런 소유권 입장을 중심삼고 보더라도 재림은 사람으로 해야 된다는 것은 이론적으로 타당한 결론이라는 거예요. 구름 타고 와서는 안 된다는 것입니다. 그러면 지금까지 선생님은 뭘했느냐? 선생님이 이 땅 위에 와 가지고 뭘했느냐? 종교 문화권 세계의 소유권을 수습해 가지고 사탄세계의 전체 소유권을 수습해 가지고, 거짓 부모의 이름을 가진 아담 해와가 타락해서 분실했던 소유권을 비로소 수습해 가지고 참부모의 이름으로 하나님 앞에 봉헌해야 된다는 거예요. 그러지 않고는 소유권, 뭐라 할까, 봉납, 또는 하나님의 소유권 입납이라는 그러한 말이 성립 안 된다는 거예요. 하나님의 소유권으로 받아들여 가지고 다시 부모님을 통해 가지고 오늘날 이 땅 위에 소유권을 인계해야 됩니다. 그러지 않고는 지상에 하나님이 본질적으로 원하는 소유권 복귀가 이루어지지 않는다 이거예요. 알겠어요?

이런 입장에서 볼 때, 우리 통일교회 식구들의 집이 어떻게 자기 집이예요? 참부모를 통해 가지고 어서어서 바쳐야 된다구요. 가정도 나라도 전체를 바치고 세계까지 확대해 가지고 빨리 하나님 앞에 바쳐 드려 가지고 하나님 것이라고 인을 찍어야 됩니다. 그래 가지고 부모 앞에 하나님이 `내가 너에게 이걸 상속한다' 해서 부모의 상속권을 땅 위에 세워 놓고, 그 부모로부터 여러분이 분배받아야 지상 소유권이 벌어지는 거예요. 그래야만 사탄세계의 소유권이 없어지고 지상의 악령들의 기지가 완전히 폐쇄됨으로써 무저갱으로, 한 곳으로 모아 전부 다 제거할 수 있는 거예요. 사탄의 소유권이 남아 있는 한 안 된다는 거예요.

이것이 통일가가 이루고 가야 할 역사적 과제인데도 불구하고 `못 하겠소' 하면 이건 천법에 의해서 처벌받아야 되는 거예요. 이것은 법적으로 처결받아야 된다구요. 그거 이론에 맞아요, 안 맞아요?

자기 소유를 절대시하지 말아야

선생님이 지금 서두르는 것은, 미국에 와서 이 싸움을 하는 것은 미국 국민이 전부 다 통일교회를 중심삼고 바쳐야 하기 때문이예요. 이 원리를 중심삼고 소유권 헌납하기 위한 경쟁이 붙는 거예요. 그러면 이름을 쓰는 거예요, 이름. 이름 기록이 그 나라의 족장의 계열을 결정하는 거예요. 누가 빨리 바쳤느냐 하는 것에 따라서 조상의 자리에 누가 먼저 나가느냐 하는 문제가 결정되는 거예요.

앞으로 이것이 세계 만민이 아는 공적인 진리로 등장하는 날에는 소유권을 서로 바치기 위해 줄을 서는 거예요. 그럴 때는 한국에서 서기 시작해 가지고 일본…. 바다가 있으니 일본에 가 있으면 큰일이예요. 그때에는 터널, 구멍을 뚫어 가지고 설 것입니다. 그래서 그 옆에 두세 줄, 너덧 줄 가외로 사람이 설 수 있는 넓이를 고속도로 외에 만들어야 되겠다 이런 생각까지 한다구요. 왜? 세계 사람들이 전부 다 이것을 바치려고 줄을 서면 일본의 동경까지 서 가지고 서로가 경쟁을 할 거예요. 그래 땅굴을 통해 가지고 전부 다 한 발걸음씩…. 그걸 바치려면 일 년도 더 걸릴 것이다, 이렇게 생각하는 거예요.

그것이 하나님의 뜻 가운데서 금후에 갈 길인데 `아, 안 되겠소' 하는 거예요. 그건 있을 수 없어요. 여러분이 생각해 보라구요. 효숙이, 이론적으로 볼 때 선생님의 말이 맞나, 안 맞나? 「맞습니다」 맞지? 그래 효숙이는 어때? 그럴 수 있어? 네가 집을 잘 지어 가지고 신랑하고 아이들 데리고 행복하게 사는데 `너희 집을 다 털어서 하늘 앞에 바쳐라. 다른 사람에게 주어라. 너는 공부하니까 다른 데로 가고 교회에 내 놔라' 하면 `아이구, 좋소' 하겠어, `싫소' 하겠어? 「내놓겠습니다」 왜? 「하늘의 뜻이니까요」 하늘의 뜻보다도 진리가 그렇기 때문에, 진리가.

그러면 어떻게 되느냐? 부모님이 그걸 필요로 해서 쓰고 나서 돌려줄 때는 그 사람에게 몇 배, 몇백 배 더해서 돌려준다구요. 그런 사람은 더 많이 주더라도 남아지는 거예요. 소유하는 거예요.

그러니까 복귀역사는 뭐냐 하면 소유권 획득 역사도 되는 것입니다. 이런 얘기 하면 정치적 문제가 되기 때문에 인간복귀만 내가 강조하는 거예요. 이걸 알게 되면 말이예요, 지금 내가 록펠러 사장, 뭐 뉴욕에 있는 엠파이어 스테이트 빌딩을 다 보고 다니면서…. 내가 얘기하지 않았지만 미국 국민이 이제 통일교회 원리를 알고 따라올 때, 이 진리를 중심삼고 명령을 하면, `일시에 세계 문화권, 세계 정상에 있는 선진 문화권의 모든 소유는 하늘로 갈지어다' 하면, 노멘 하겠어요, 아멘 하겠어요? 「아멘 합니다」 아멘 해야 된다구요. 정치적 발언이 되기 때문에 이런 얘기를 안 하는 거예요. 그렇지만 여러분들은 이런 것을 확실히 알아야 돼요. 이 집도 내 집이 아니예요, 선생님의 이름으로 돼 있지만. 선생님 재산도 내 것이라고 생각하지 않는다구요. 세계 사람들이 전부 다 바친 것을 만민을 위해서 이용하고 만민의 것으로 나눠 주려고 하는 것이 하나님의 사상인 동시에 선생님의 사상이예요.

그래 사탄이 `선생님의 사상은 돼먹지 않았소' 그럴 때는 어때요? 사탄세계는 `선생님의 사상은 돼먹지 않았소' 하고, 무니들은 `너희들이 돼먹지 않았어' 하고 싸움을 하는 거예요. 사탄세계는 자기 소유를 꽉 붙들어 놓고 자기의 소유를 절대시한다구요. 그렇지만 통일교회는 자기 소유를 절대시하지 않는다구요. 이것이 통일교회의 전통인 것을 알아야 되겠다구요.

그래서 개인이 바침으로 말미암아 종족 재산이 올라가고, 종족 재산을 바침으로 말미암아 민족 재산이 하늘로 올라가고, 민족 재산을 하늘에 봉헌함으로 말미암아 국가 재산이 올라가고, 국가 재산이 올라감으로 세계 재산이 하늘로 연결되는 거예요. 세계 재산을 빨리 수습해 가지고 하나님 앞에 봉납·봉헌하는 것이 재림주가 사람을 수습함과 동시에 해야 하는 일이예요. 두 가지예요. 사람 복귀, 그다음에 뭐예요? 「만물복귀요」 그게 원리 아니예요?

그러니까 `보희, 집 내놔' 하면 어때? 「예, 아버님 집입니다. 저는 처음부터 그렇게 생각하고 있었습니다」 아 글쎄 말이야 그렇게 할 수 있지만, 당장에 오늘 내라고 하면 내겠느냐 말이야? 「예, 당장에…」 아들딸도 다 쫓아버리고. 뭣에 쓸 거냐? 쓰긴 뭣에 써? 불 놔 버리지. 「당장에. 오늘에라도…」 기숙이 지금 눈을 치뜨고 있다구. 보희 집안의 아이들, 눈이 똥그래 가지고 `진짜 그러면 곤란한데' 하고 생각하지? `우리 아빠 저런 말 하면 어떻게 하노? 아이구 우리 짐은 어디로 옮기고…' 할 거라구. 옮기긴 어디로 옮겨? 옮길 데가 없으면 이스트 가든에 갖다 놓으면 되지. 그 식이예요. 옮길 데가 없으면 이스트 가든이나 벨베디아에 갖다 놓으라는 거예요.

그외에 갈 곳이 없잖아? 그건 박보희 체면상 `선생님 안 됩니다' 할 수 없는 거예요. `가긴 어딜 가겠노? 이스트 가든에 갖다 놔라. 이스트 가든 어디 저 창고라도 좋아' 이거예요. `그 벨베디아 내 가지고 보희 살게 하자' 그러면 그게 또 보희 집이 되는 거예요. 그렇게도 할 수 있다구요. 내가 뭐 그만한 기반이 됐기 때문에 그렇겠지만, 이미 그렇게 했어도 그거 안 된다 하면 안 되지요. 안창성, 또 저렇게 이상하게 입을 벌리고 한숨을 크게 쉬고…. (웃음)

흥진의 상대를 정하면서

왜, 이런 얘기를 하느냐? 오랜 시간을 얘기하면 지루하니까 지루할 때는 그런 얘기도 해야 된다구, 대중을 포섭하기 위해서는. 그러니까 여러분들이 하루 저녁 와서 헛세월 보낸 것이 아니라 많이 배웠다구요. 알겠어요? 「예」

그러니까 이렇게 전체에 이익 될 수 있는 이런 문제…. 또 영계에 간, 이왕지사 영계에 간 사람을 두고 보더라도 가정적으로 이렇게 하면 참 이상적인 것이 아니겠느냐 이거예요. 그래서 가정을 골라봤다구요.

어떤 가정이냐? 한국의 어떤 가정이냐? 그래 홍사장 가정에 딸이 있다는 거예요. 홍성표 가정에 딸이 하나 있는데 그 딸로 하면 좋겠다 하는 것이 문예진씨의 진언이예요. `열 여섯 살이니 그 애로 하면 좋겠소. 아예 그러면 만사가 오케이요. 그 오빠도 있고 언니도 있으니 우리가 포용해 가지고 흥진이 대신 사랑하면 되겠소' 하는 거예요. 그래 `야, 거 근사하다' 하고 심각하게 생각하고서, 그다음에 또 찾아봐라 한 거예요. 그래 찾아보는데, 조건이 있는 거예요. 그 색시가 혼자 일생 동안 살 텐데 무슨 재미로 살겠느냐 이거예요. 그러니까 예술이라든가 이런 면에 취해 가지고 `아이구, 신랑 죽으면 좋겠다' 할 수 있는 타입, 그런 사람…. (웃음) 세계적으로 내가 일해 보고 싶은데 신랑이 거치적거리는 혹이니 이것 없으면 좋겠다 할 수 있는 사람 많다구요.

그런 사람을 내가 가만 골라 보는 거예요. 그래서, `그림을 잘 그리는 여자를 찾아봐라' 그래 가지고 리틀엔젤스 학교 출신 가운데 통일교회 패들을 찾아봤어요. 곽정환이 딸이 있지? 「예」 `음악 하는 여자도 찾아봐라. 남자까지 한번 찾아봐라' 그랬다구요. 그러니까 곽정환이네 집도 거쳤어. 섭섭해하지 말라구. (웃으심)

그래 성격을 가만 분석해 볼 때 소질이 백 퍼센트 못 된다 해서 다시 했다구요. `또 그다음에 찾아봐라!' 해서 그다음에 누가 나왔느냐 하면 박보희, 내가 제일 싫어하는 박보희 집이 떡 나왔어요. 박보희 집 딸이 누구냐? 훈숙이라는 딸, 학 모양으로 춤추는, 발레하는 색시가 있다는 거예요. 그래 알아본 거예요. `성격이 어때?' 해서 조사해 보니 성격이 한번 결심하면 변하지 않고 아주 뭐 성격이 좋다 그러더라구요.

그렇게 해서 박보희 집을 척 본 거예요. 그다음에 거기에 남자 누가 없나 하고 보니까 박진성, 저 보기 싫은 박진성이가 있더라구요. 우리 애들이 말하기를 박진성이는 명태 눈이라는 거예요. (웃음) 며칠 된 상한 고기 눈 같아서 눈만 봐도 정떨어진다는 게 일반 평이예요. 내가 솔직하게 얘기 다 하는 거예요. 우리 집안에 대해서 뭐 숨길 게 있나? 그래서 선생님을 좋아하는 게 아니예요? 그렇지요? 뭐 감출 게 없다구요, 솔직이. `고기 눈, 변한 생선 눈이다. 아이구, 그 눈에는 정나미가 없어!' 하는 것이 큰 누나로부터 쭉 내려오는 평이예요. 그래도 지금은 그렇지 않아요.

이런 등등을 모두 거쳐 가지고 이렇게 결론이 나오기 때문에 `보희네 집을 직접 방문해 가지고 결정해 보자' 해서 물어 보라고 했다구요. 그래 훈숙이에게 떡 전화해 보니까 `선생님께 맡깁니다' 하더라는 거예요. 내가 훈숙이한테 물어 보지 못했다구요.

자, 여자가 혼자서 일생을 산다는 것은 비참한 거야. 훈숙아! 잘 들으라구. 비참한 거야. 그거 할 짓이 아니야. 그건 부모가 볼 짓이 아니야. 또 네 자신이 그걸 하겠다고 하는 것이 세상으로 말할 때 뭐라 할까? 인간 외의 행각이라구. 그거 안다구. 잘 안다구. 그래 혼자 사는 한 여자를 가만히 보면…. 여자가 그러려면 산 부처님이 되어야 한다는 결론이 나온다구. 그래 내가 한번 물어 보겠는데 훈숙이 네가 우리 흥진이 위해 산 부처님이 될 수 있겠나? 그런 생각 안 해봤지? 「해봤습니다」 해봤어? 그래 산 부처님이 될 수 있어? 여자는 한 달에 한 번씩 생리 작용을 할 때는 말이야, 젖꼭지도 새까매지고 남자 생각도 난다구. 솔직한 얘기야. 그리고 봄바람도 불어오고 이럴 때는 혼자 지내기 싫은 그런 상황도 있어요. 그거 생각해 봤어? 응? 그런 생각은 안 해봤지? 생각해 봐야 된다구.

또, 만약에 그렇게 된다면 말이야, 우리 집에 와 있어야 돼. 와 있다고 해서 시아버지가 언제든지 와서 `야, 훈숙아 잘 있니?' 그럴 수 없다구. 그리고 또 한국법이 그래 가지고 `저런 시아버지가 있나?' 그럴 거야. 한국 사람이 옆에 있으면 매일 아침 저녁으로 시아버지가 들어가 가지고 훈숙이하고 쑥덕쑥덕 한다고 이상한 소문이 날 거라구. 그래 그것도 못 하겠고 말이야, 어머니도 또 그렇고 말이야, 또 시숙이라는 효진이도 들어갈 수 없고, 동생도 방에 들어갈 수 없고 이건 고독 동산이야, 고독 동산. 이런 고독 동산을 지키면서 어떻게 하나님의 뜻을 위하여 애기 낳지 않고 수녀와 같이 살 수 있겠느냐.

옛날에 수녀로 들어가는 사람들 중에는 세상의 쓴맛 단맛 다 보고 꿈이 깨진, 깨진 바가지를 기워 가지고 들어가는 사람이 태반이야. 순, 아주 좋은 바가지로 들어온 사람이 없다구. 그런데 너는 현재 선생님의 뜻을 알고 이상을 중심삼고 꿈에 부풀어 가지고 이러는데 지상에서 영계의 상대를 중심삼고 완성을 해야 한다는 것이 얼마나 기가 막혀.

그래서 네가 남편을 지상에서 못 모시지마는 말이야, 네가 예술을 사랑한다면 그것만은 선생님이 밀어 줄 것이다, 이렇게 생각하는 거야. 세계적으로 명성을 떨칠 수 있게끔 밀어 줄 것이야. 그리고 인진이도 친구고 하니 인진이도 밀어 줄 것이고, 그다음에 너의 오빠와 한 패가 되면 말이야, 자기 동생인 동시에 너에게는 인진이가 올케가 되는 것이니 무난히 한 집안에서 소화될 수 있는 환경이 될 것이야. 그리니 영계에 가 있는 흥진군도 좋아할 것이고, 또 나는 죽더라도 그렇게 되면 안심할 것이고, 또 보희가 보더라도….

그렇게 화해 가면서 양자를 택하는 데도 말이야, 다른 사람보다 효진군의 자녀를 할 수도 있고, 또 자기들이 원한다면 올케를 통해 가지고 네 오빠의 자녀, 조카를 양자로 할 수 있는 거지. 이렇게 생각하면 모든 것이 무난하게 넘어가지 않느냐 하는 것을 선생님은 생각해 보았다구. 그렇다고 결정한 것이 아니야. 그저 선생님이 그런 생각을 해봤다는 것을 이야기할 뿐이야.

그러니까 그러한 집은, 지금 박씨, 내가 보기 싫어하는 박보희, 내가 박보희 이놈을 좋아하지 않는다구, 그 사람 집이 떡 이렇게 되었으니 이걸 어떻게 해결짓는 게 좋을 것이냐 하는 문제가 걸려 있는 거야. 그래서 본인한테 물어 보는 거야. 내가 흥진군 상대로 훈숙이를 묶어 주었는데 거기에 응하게 되면 얼마나 기쁘겠어? 그건 잘 생각해야 돼. 응할 소신이 있느냐, 없느냐, 이것을 물어 보고 싶은 거야. 어때? 한국 말 알지? 「예」 그래 선생님 말이 무슨 말인지 알지? 「예」 그럴 수 있어? 「할 수 있습니다」 할 수 있어? 어떻게? 네가 내 며느리가 되는데 말이야, 시아버지 앞에 눈물을 흘리면 난 어떻게 해? 도망가야지.

그럴 때가 있거들랑 말이야, 오빠가 필요하고, 올케가 필요하다, 이렇게 보는 거야. 오빠가 필요할 것이고 올케가 필요한 것이다. 그러면 너에게 좋은 것이 올케와 오빠의 집은 네가 24시간 와서, 언제든지 들어와서 뭐 장구를 치든가, 무슨 북을 치든가, 뭐 날라리 딴따라를 하든가 무슨 짓을 해도 네 집같이 통할 수 있다는 거야. 왜? 너를 동정하는 거야. 오빠는 동생이니까 동정하고, 올케는 시누이니까 동정하고, 그리고 그들이 애기를 낳으면 네가 그 애기를 누구보다 사랑할 수 있는 거야. 그렇게 될 때는 한 집안이 되는 거야, 한 집안.

안팎의 여론 대치 문제라든가, 영계 육계의 모순 상충을 조화시키는 데 있어서도 이렇게 해결하는 방안이 제일 무난한 방안이라고 영계도 그렇게 보고 있고 선생님도 그렇게 보고 있는 거야. 그렇게 해야 진승이도 좋지 않겠느냐 하는 것을 지금 생각 중이라구. 어디 진승이는 어떤가? 진승이는 어떻게 생각해? 선생님이 생각하고 있는 것을 어떻게 생각해? `아, 내가 상대를 만났으면 좋았을 것인데, 그렇게 하니까 섭섭합니다' 하는 생각 없어? 「그런 생각 없습니다」 없어? 「예」 그다음에 누군가, 진원이? 「저도 마찬가지입니다」 또 진문이? 「없습니다」 얼굴을 왜 저쪽으로 돌리며 얘기하나?

선생님도 할 수 없는 거야. 우리 통일가의 안정을 위해서, 개인 사정도 있겠지만 그러한 것을 초월한 거야. 이건 우리 집, 우리 중심 가정의 안정을 위한 하나님의…. 이것은 작전이, 전략이 아니야. 불가피하게 이렇게 결론을 짓지 않을 수 없는 세계적, 우주사적인 뜻이 있는 거야. 그렇기 때문에 그렇게 하는 것이 좋을 것이다 하고 어머니하고 효진군하고 우리 인진이하고 의논을 해봤어. 그러니까 이제 오케이 하는 것은 당사자들이 해야 할 것이야.

발전을 위해 서로 협력하며 나갈 수 있는 부부가 되라

그러니까 먼저 순서로 말하면 인진이…. 인진아? 「예」 아빠 말 알겠어? 「예」 어떻게, 아빠 말대로 할까? 그런 방향으로 추진시켜 볼까, 말까? 「부모님께서 하시는 대로 하겠습니다」 부모님이 하시는 대로 하겠어? 뭐 결혼은 네가 하는 것인데…. 그래 박진성이를 네 상대로 맺어 줘도 할 거야? 「아버님이 하라시면…」 아 내가 너한테 물어 보는 거야. 결정은 내가 하는 게 아니라 네가 하는 거야. 대답해 봐요. 싫다면 달리 하는 거야. 어떻게 할 거야? 박진성이가 싫지 않다면 할 거야? 박진성이에게도 물어 봐야지. 똑똑히 얘기해요. 「예」 (울먹이며 대답함)

그거 뭐 좋아서 울고 눈물을 흘려야지. 처녀들이 시집가는 날은 제일 좋은 날인데. 나도 옛날에, 내가 열일곱 살 때 어떤 의사 할아버지가 관상을 보는 의사 할아버지가 내가 글방에 갈 때―그때 내가 열여섯 살이든가, 열일곱 살이든가 그런데―나를 척 보고는 말이야, `야 저런 남자가 있느냐'고…. 엄마 미안합니다. 훌륭한 남편 소개 좀 하는 거예요. 옛날 얘기예요. 아 그 의사 영감이 훈장 영감에게 저게 뉘집 아들이냐고 묻는 거야. 그래서 `이 동네 아무개 집 아들이다' 하니 `아, 그러냐고' 그러는 거야. 우리 할아버지는 알거든. 당장에 사위 삼겠다고 하는 거야. 우리 딸이 지금 열 여덟 살이니…. 나보다 두 살 위라고, 열 여덟 살이면. 그래 참 우리 딸이 나와 같이 풍채도 좋고 미인인데 저 총각이 보면 반할 거라구, 사위 삼겠다 그러는 거야. 그때 내가 열 몇 살인데도 기분 나쁘지 않데.

그래, 선보러 온다고 떡 소문이 났다구. 선보러 오는데 집안이 망신꼴을 당하면 안 되겠으니…. 어머니 아버지는 신식 생활 하는 사람이 아니고 나는 신식 생활을 하는 사람인데 말이야, 뜰을 쓸고 뭐 소제를 해야 할 텐데 소지할 생각도 안 하는 거야. 그래 할 수 없이 내가 새벽에 일어나 가지고 뜰안을 전부 다 쓸고하던 생각이 난다구. 그래 그거 좋아서 뜰을 쓸었겠나, 나빠서 쓸었겠나? 야, 인진아, 그게 좋아서 쓸었겠나, 나빠서 쓸었겠나? 「좋아서요」 그러니까 좋아서 눈물이 나는 거야. 좋으면 눈물이 나는 거라구.

그래 박진성이, 우리 인진이는 말이야, 쾌활하다구. 때로는 너의 넥타이를 잡아 쥐고 `요, 녀석, 너 내 말 안 들으면 안 돼' 이렇게 기합도 주고 그럴 수 있는 때가 있다고 본다구. 수가 깊고 능란해. 외교에 수가 능란하고 말을 잘한다구. 대화하는 자리에 가면 암만 얘기 잘하는 사람도 우리 인진이를 대하면…. 그럴 때는 남자라는 녀석들은 말이야, 힘으로, 주먹으로 하려고 하겠지만, 힘내기 해도 가라데를 했기 때문에 너한테 안 진다구. (웃음) 그런 여자가 너희 집에 가서 네 앞에 바로 앉아 가지고 눈을 둥그렇게 뜨면, 얼굴도 너보다 큰데…. 덩치가 너보다 크지? `이게 왜 이래, 사내 녀석이' 이러면 어떻게 할 거야? 그런 반대를 하고 항의를 할 여자를 아내로 맞아 가지고 데리고 살 수 있는 후덕을 갖고 있느냐 이거야, 후한 덕을. 그것이 문제라구. 명장보다는 덕장이 되라는 말이 있지? 왜? 유명한 명남편보다 덕, 덕을 가진 남편이 될 수 있겠느냐 하는 것을 묻고 싶다구. 그래 어떤가? 진성이는 그런 아량 있어? 너 한국 말 못 알아듣는구나. 인진이는 부드럽지 않고 강하다구. 그리고 아주 논리적이라구. 항상 너를 이기려고 할 거라구. 너는 남편으로서 이걸 어떻게 소화하겠어? 그게 너한테는 큰 문제일 거야. 그거 할 수 있겠는가를 네게 묻는 거야. 「예」 난 알 수 없다구. 너는 네 아버지를 닮았다구. 네 아버지가 그런 사람이야. 네 아버지가 자꾸 변한다구.

어머니는 어때요? 저런 사나이가 우리 집안에 들어오면 박보희가 수를 써서 문씨 가정을 우리 한번 휘저어 보자 할 거라구. 박보희씨가 그럴 거라구. 「박보희씨가 왜 그렇게 됐나? 이미지가 나쁘구만 (어머님)」 이미지를 그렇게 보는 사람이 있다구. 「이미지 쇄신을 해야 되겠는데 이번에… (어머님)」 그런 사람의 아들이 이때 결혼하는 거라구. 아들 교육 잘해야 된다구. 그래서 내가 딱 원칙을 이야기해 주는 거야. 그런 일이 없게끔 어미 아비는 밤낮 교육하는 거야. 형제들한테도 이런 원칙을 교육시켜야 돼. 그렇게 할 거야, 진성이? 「예」

자, 인진아! 인진아! 진성이가 그러겠다는데 그렇게 결정을 해? 「아버님 좋으시다면 하겠습니다」 아니, 진성이가 그렇게 하겠다고 답변했는데…. 너희들 둘이서 오케이 해야 내가 오케이 하지. 내가 해라 해서 오케이 하면 그건 안 되는 거야. 자 진성이가 저런데 저런 남편을 대해 가지고 서로 협력하고 안 된 것이 있으면 키워 가면서, 발전을 위해 협력하면서 나갈 수 있는 부부가 될 수 있겠느냐 하는 걸 묻는 거야. 어때? 할 거야, 말 거야? 하자고, 말자고? 인진이 네가 대답해야 그다음에…. 아예 `노' 하면 다시 생각하는 거야. 결정하자구, 말자구? 「그렇게 하겠습니다」 뭐라고? 더 크게 해야지. 「할 수 있습니다」 할 수 있어. 그러면 이제 결정했다구, 이제. (박수)

그리고 훈숙이와 우리 흥진이와 묶자구? 그렇게 해줘? 「예」 엄마 아빠 허락할 거야? 「예」 또, 오빠인 너는 그거 허락할 거야? 「예」 앞으로 네가 너의 동생을 잘 보살펴 줘야 된다구. 또 인진이 너는 어때? 인진이 너도 그렇게 하면 좋겠지, 사랑하는 흥진 동생을 봐서도? 인진아, 응? 「예」 그러면 그렇게 결정하기로 하자구.

그러면 너희들, 인진이하고 박진성이 둘이 나와서 경배하라구. 「어서들 나오세요. 경배올리시지요」 (박수)

몇 시야? 「12시 45분입니다」 12시 45분. 오늘이 13일이지? 「예」

​기 도(Ⅰ)

​사랑하는 아버님! 1984년 2월 13일 12시 45분을 기하여 여기에 사랑하는 딸 인진양과 사랑하는 아들 박진성군, 이 두 젊은 아들딸이 부모님 앞에서, 하나님 앞에서 영원한 통일가의 운명을 걸고, 섭리의 운명을 걸고 이 시간 영원한 이상의 가정의 출발을 시작하는 약혼식을 거행하옵니다. 이날을 기억하시어서 받아 주옵기를 바라옵니다.

이 두 부부가 짊어진 막중한 책임을 다하기 위하여 밤이나 낮이나, 하늘땅을 위해서 인류를 위해서 하나님을 위해서 정성을 들이고 또, 흥진군 내외를 보호하고 울타리가 되는 데 정성을 들여 하나님의 기대에 어긋나지 않고, 통일가가 바라는 데 어긋나지 않고, 부모님들이 바라는 데 어긋나지 않는 효성을 다하는 이런 부부가 될 수 있게 축복하여 주시옵소서.

그러므로 말미암아 영계와 땅을 연결하여, 땅과 영계를 사랑의 다리로 연결하고, 세계사적인 판교를 이어 놓는 데 있어서 없어서는 안 될 역사적인 시점을 넘기는 숨가쁜 이 시간을 아버지 앞에 아뢰옵니다. 하오니 기쁘심으로, 이 젊은 부부가 만복의, 축복의 기원의 가정이 되게 하시고, 이들에게 인류 앞에, 혹은 영계 앞에 자랑할 수 있는 길과 축복의 은사의 길을 허락하여 주옵기를 바라옵니다.

지혜와 총명과 사랑 가운데 같이하옵고 어려운 문제들을 안고 헤쳐 나가는 가정의 새로운 길 앞에도 아버님께서 모든 것을 주도하시옵소서. 일생 개척 노정을 기꺼이 통과하여 전통적인 모범을 세우는 기반이 될 수 있는 새로운 부부의 길을 출발할 것을 이 시간 약속하고 다짐하였사오니 받아 주시옵기를 바랍니다.

영원하신 축복과 당신의 사랑으로 같이하여 주옵고 통일가에 만복이 깃들게 하시옵소서. 모든 말씀 참부모님의 이름으로 아뢰었사옵나이다. 아멘.

다음 훈숙이 나오라구. 그리고 아버지가 대신 나오라구. 거기 사진 가져 오라구.

​기 도(Ⅱ)

​영계에 가 있는 흥진군, 너는 이 땅 위에서 어린 몸으로 가 가지고 세계적인 역사 앞에 희망의 대상, 추모의 대상이 되었고, 아버지의 아들로서 긍지를 갖고 땅 위에서 지내는 동안 착하고 순해서 모든 사람들의 추앙의 대상이 되는 가정의 기원을 이룬 것을 나는 알고 있다. 영계와 육계가 사랑의 인연을 중심삼고 하나될 수 있는 애승일을 선포할 수 있는 역사적인 사명을 남기는 데 있어서 공헌한 네 공적을 감사하면서, 이 땅 위에서 네가 가기 전에 아버지는 양자를 책정해 줄 것을 약속했으니 그 터전이 될 수 있는 상대기반을 지상에서 만들기 위해 이제 너의 영원한 상대로 이제 훈숙양을 택정하여 네 앞에, 모든 영인들 앞에 부부의 인연을 맺는 약속의 식을 거행하오니 여기에 동참하시고 이 식을 친히 아버지 하나님 앞에 보고하여 주기를 바란다.

여기에 모인 모든 통일가의 책임자들도 네 부부를 신앙의 이상적인 하나의 모델로 삼아 밤이나 낮이나 기도할 것이고, 네가 생명을 바쳐서 부모님을 모시고 나라와 세계 운세를 대신해서 제물이 되었으니 생명을 다하는 전통을 이어받기 위해서 노력할 것이다. 어려운 환경을 개척하여 그 위에 본을 세워 준 걸 감사하면서 여기 훈숙양을 상대로 택정하였으니 영적으로나 육적으로나 늘쌍 위로해 주고 하나가 되어 생활적 기반을 갖추어 나가고 축복을 하나님과 더불어 다리 놓는 역사를 해주기 바란다.

외로운 자리에 있을 때에 찾아 활동할 것을 부모님도 원하고 하나님도 원하니, 그 환경 전체에 육신생활과 같은 생활권으로 네가 주도하여 개척하면서 아내 훈숙이를 누구보다 위로하고 지도하고 어디 가든지 보호하는 가운데서, 지상에서 갖추지 못한 모든 내용을 갖추어 아버지의 영광의 자리에 자랑으로서 바쳐 드릴 수 있는 그날까지 참고 노력해 주기를 바란다.

이제 이와 같이 됨으로 말미암아 앞으로 형님의 아들, 혹은 누나의 아들, 혹은 오빠의 아들 올케의 아들을 통하여 양자의 설정이 있을 것이니 그리 알기를 바라고, 한 지파의 주체가 되어서 중요한 책임을 지상과 영계에 연락하게 할 것을 약속하니 그대로 실천하고, 그런 기준에서 영계와 하늘 앞에 보고하고 땅 위에 실천할 수 있는 무대도 부모님의 이름으로 허락하니 자유분방한 활동을 전개하여 공산세계로부터의 최후의 승리의 권한이 세계권에 이를 때까지, 하나님이 기쁠 수 있는 날을 맞아 모든 세계를 아버지 앞에 바치는 그날까지 노력해 주기를 바란다.

아버님, 이와 같은 축복의 날을 맞이하여 흥진군을 사랑하시는 마음과 더불어 여기 훈숙이도 사랑하시사 아버지 딸로서, 아버지 며느리로서 받아 주시어 고이 보호하고 지도하여 주옵기를 부탁하옵니다.

천군 천천만 성도와 의인들, 모든 사람들을 동원하여 한 영혼을 지키시옵고 일생을 고이 아버지 앞에 봉헌, 봉생(奉生)할 수 있는 착한 며느리가 되고 딸이 될 수 있게 하여 주시기를 간절히 부탁드리고 원하옵니다.

만사 일체를 아버지께서 보살피사 통일교회의 자랑으로, 하늘나라의 자랑으로, 하나님의 자랑으로 받아 주시기를 바랍니다. 만만세의 은사와 혜택으로 이 가냘픈 훈숙이의 일생 앞에 길이길이 같이하여 주시옵소서. 후덕하신 자애의 마음으로 늘쌍 같이해 주시고 하나님의 은혜로 같이 하시기를 부탁드립니다. 저희 가정 모든 식구가 이를 중심삼고 하나되어 부모님의 생활을 본받아서 참을 높일 수 있는 한 기준으로 세워 주시기를 재삼 부탁드립니다.

이날을 중심으로 해서 흥진군이 외로운 시간을 이제 잊어버리고 직접적으로 지상의 행복권을 이어받고 아버지 앞에 감사할 수 있는 시간이 되게 하시길 부탁하옵니다. 이제 약속의 이날을 아버지 앞에 봉헌하고 흥진군 앞에 드리니 받아 주시기를 바라면서, 모든 말씀 참부모님의 이름으로 축원하였사옵니다. 아멘, 아멘, 아멘.