오늘 특별히 이곳 동대문지구 본부에 당신의 사랑하는 자녀들이 모였습니다. 이곳에 모인 자녀들로 말미암아 당신의 경륜하신 뜻을 성취하시옵소서.
엄청난 복귀섭리의 노정을 두고 생각해 볼 때, 어느 시대든지 하늘을 위하고 하늘의 뜻을 따라서 그 사명을 책임지기 위해 온갖 충성을 다하던 사람들이 아버지 앞에 불리움을 받았고, 그들이 하늘이 분부하신 뜻을 상속받아 후대의 인류 앞에 전승시켜 온 것을 알고 있습니다. 저희들이 이 자리에서 지난날의 역사과정을 돌이켜 볼 때, 숱한 선조들이 하늘을 대해 눈물과 피의 대가를 치르면서 충성해 나왔던 것을 알고 있사옵니다. 그 수고의 인연을 통하여 아버지께서 붙들어 주신 터전 위에 오늘 보잘 것 없는 저희들이 겸손히 엎드려 있사옵니다. 그러기에 저희들은 역사적인 계승자가 되지 않으면 안될 자리에 있다는 것을 다시 한번 생각하게 되옵니다.
겸손한 자의 마음을 따라 겸손을 본받게 하시고, 수많은 충신 열사들이 간 길을 본받아 아버지의 뜻 앞에 모든 것을 바치면서 순응하는 참다운 아들과 딸의 모습이 오늘 이 자리에 모인 자녀들 가운데 있게 하여 주시옵소서 .
부족한 자신을 아버지 앞에 낱낱이 아뢰게 될 때에 어찌 아버지의 긍휼을 받을 수 있는 자가 있겠습니까마는, 당신의 수고와 역사적인 저희 선조들이 희생한 공적의 터전으로 말미암아 오늘 저희들이 선한 기준 위에 연이어 섰다는 것을 확실히 깨닫게 하여 주시옵소서.
저희들이 철모르는 가운데서 여기에 인연되었지만 배후에서 아버님이 수고하셨고 수많은 저희의 선한 선조들이 희생한 것을 알고 있사오니, 이제 저희들이 선하신 아버지 앞에 충효의 도리를 다하기 위하여 선의 선조들이 남긴 전통적 사상을 이어받을 수 있는 이 시간이 되게 하시옵소서.
오늘 이 시대에, 저희 일대에 아버지께서 요구하시는 전체 사명 앞에 필요한 개체개체들로서 저희들을 불러 모으시고 뜻과 인연되었을진댄, 이 자리가 아버지의 서러움을 자아내는 자리가 되어서는 안 되겠사옵니다.
당신이 기필코 중심이 되시어서 당신이 남기신 시대적 승리의 터전을 이 자리에서 기쁘게 소생시켜, 아버님이 운행하시기에 부족함이 없는 거룩한 장소가 되게 하여 주시옵기를 간절히 바라옵고 원하옵니다.
이제 당신이 그리던 자녀들이 한 자리에 모였사오니, 여기의 주인은 당신이 되시옵소서. 일체를 당신이 관리하시고 당신이 허락하신 섭리역사 앞에 일체화시키시어 내일을 보장하고 현재를 책임질 수 있는 참된 아들 딸들이 되게 하여 주시옵기를 간절히 바라옵고 원하옵니다.
이제 잠깐 당신이 허락하신 이 시간은 말씀을 통하여 저희들이 아버지와 인연되는 귀한 시간이 되겠사오니, 아버지께서 일체를 주관하시어서 죄악의 요소와 선에 반대되는 모든 성분들을 제거시켜 주시옵고, 선과 화합하고 선만이 중심이 되어, 저희 각자의 몸 마음이 온전히 충만한 자리에, 아버지, 화합하게 허락하여 주옵기를 간절히 부탁드리고 원하옵니다.
이곳을 위해 기도하는 당신의 자녀들이 있을 것이오니, 그들에게도 일률적인 은사와 아버지의 사랑이 같이하여 주시옵기를 재삼 부탁드리면서, 모든 말씀 참부모의 성호 받들어 아뢰었사옵니다. 아멘.
오늘 저를 처음 보는 분이 있으면 손들어 보세요. 상당히 많군요. 내리세요. 오늘날 이 땅 위에 살고 있는 인간들은 남녀노소를 막론하고 인생길이 어떤 길인지 자기도 모르면서 그대로 가고 있고, 혹은 알기 위해 노력하면서 가고 있습니다. 한국 사람은 한국 사람으로서 한국의 풍습과 법을 따라서, 한국 사회 제도권내에서 생활해 나가고 있습니다. 미국 사람도 역시 마찬가지입니다. 그리고 세계에는 수많은 사람들이 있지만 그들도 역시 각기 다른 환경과 배후의 인연을 따라서, 그 나라 사회제도에 따라서 살고 있습니다.
그렇지만 인간이 처해 있는 형편이 다르고 환경이 다르다 하더라도 인간 스스로 가야 할 목적지는 하나입니다. 세계의 수십 억 인류가 모두 하나의 목적지를 향해서 가고 있는 것입니다, 자기가 현재의 입장에서 그 목적지를 알거나 모르거나간에 그 목적지를 찾아 허덕이고 있는 것만은 사실입니다.
사람은 누구나 행복한 사람이 되기를 바라고 있습니다. 행복한 사람이 되려면 반드시 자기가 처해 있는 자리가 확실해야 됩니다. 또 자기가 하고 있는 일이 보람 있어야 됩니다. 그뿐만이 아니라 자기의 생활이 가치 있는 생활이어야 됩니다. 아무리 가치적인 생활을 했다 하더라도 지나고 나서 후회하는 생활이라면, 그것은 우리가 원치 않는 생활인 것입니다. 지내놓고 돌아보면 돌아볼수록 그것이 나에게 자랑이 되고, 그렇게 살아온 나 자신을 스스로 장하게 생각하면서, 내일도 보람 있는 생활이 되기를 추구하면서 현재를 살고 있는 사람이 행복한 사람인 것입니다.
즉, 행복이라는 것은 오늘 살고 있는 자리에서 나 스스로 행복하다고 해서 행복한 것이 아닙니다. 그 행복한 자리는 과거가 입증해 줄 수 있어야 됩니다. 과거에서 보게 될 때 그래야 되겠다는 공인의 기준이 되어야 되고, 현재에서 보게 되면 만민이 바랄 수 있는 소원의 기준이 되어야 되고, 미래에서 바라보게 되면 그것을 후손들에게 남겨 주기를 바랄 수 있는 내적인 기준이 설정되어 있어야 합니다. 그렇지 않고는 아무리 현재의 자신이 행복하다 하더라도 그 행복은 흘러가 버리고 말 것입니다.
자기 개인만을 중심삼은 행복은 역사와 더불어 관계를 맺지 못하고, 시대와 더불어 관계를 맺지 못합니다. 뿐만 아니라 인류 앞에도 도움을 준다든가 어떤 관계를 맺을 수 없습니다. 우리 인간은 혼자 살지 않기 때문에, 나의 행복은 곧 나라의 행복과 연결되어야 하고, 나의 행복은 오늘날 사회와 연결되어야 함과 동시에, 과거도 이 행복에 대해 보증할 수 있고 미래도 보증할 수 있는 행복을 찾아 나가야 합니다. 그렇기 때문에 인간은 순간에 머무는 행복을 추구하는 것이 아니라 영원한 행복을 추구해 나가고 있는 것입니다.
현재는 자신이 아무리 행복하다 하더라도 그것이 내일의 행복을 보장할 수 없는 것일 때에는 오히려 불행한 사람보다 못할 수도 있는 것입니다. 누구나 소망하는 행복을 보장하기 위해서, '나는 이렇게 간다, 나는 이러한 사람이다'라고 하면서, 목적한 바가 뚜렷하고 그 목적에 대한 관념이 철두철미해 가지고 오늘의 생활이 내일을 향하여 가는 길에 있어서 보람 있는 터전이 되고, 걸어가면 걸어갈수록 그것이 더욱더 자기에게 행복을 확대시키는 자극적인 것이 된다면 그는 행복한 사람이 아닐 수 없습니다.
반면 현재의 내가 아무리 행복하다 하더라도 갈 곳을 모르고 머물 곳을 모르는 자리에서 행복하다고 한다면, 그 행복은 나와 아무 상관없는 것이 되고 맙니다. 그런 행복은 나와 더불어 같이하는 것이 아니라 반드시 분리되어 흘러가 버리고 마는 것입니다.
이런 관점에서 볼 때에, 인생으로서 현재에 행복하게 사는 것도 중요하겠지만, 우리의 인생이 가야 할 목적지점에 도달하기를 바라고 누구보다도 행복하기를 바라는 소원의 뜻이 철두철미하여서, 그 소원을 중심삼고 오늘의 생활을 거기에 방향을 맞추어 사는 사람은, 그 소원이 점점점 이루어져 가는 것을 보면 볼수록, 어제보다도 오늘, 오늘보다도 내일, 내일 보다도 일 년, 이렇게 우리 인생이 바라는 목적지를 중심삼고 살아가면 살아갈수록 그 목적의 때가 가까와 오기 때문에, 그런 입장에 서면 아무리 나이가 많아진다 하더라도 그것을 불행한 것으로 느끼는 것이 아니라 행복의 한 목적지점이 가까와 옴을 느낌으로 말미암아 보다 큰 행복을 느끼지 않을 수 없다는 것을 우리가 알아야 되겠습니다. 그렇기 때문에 어떠한 사람이든지 목적 없이 움직이는 사람이 있다면 그는 불행한 사람입니다. 목적이 철두철미하고 확실해야 현재에 처하고 있는 행복도 확실한 것을 보장할 수 있다는 것입니다.
한민족을 놓고 이 민족이 불행한 민족이냐 행복한 민족이냐 할 때에, 현재 입장으로 보면 불행한 민족이라고 할는지 모릅니다. 그러나 아무리 불행한 민족이라 할지라도, 이 민족이 세계 어떤 민족보다도 뛰어난 목적관을 갖고 매일같이 그 목적을 향해서 개척하고 건설하고 싸워 나가고, 세월이 감에 따라 그 나라가 바라던 목적의 세계가 점점 다가오는 것을 실증적으로 느낄 수 있는 민족이라 할진대는, 불행한 민족이 아닙니다. 현재는 그 민족이 아무리 못산다고 해도 불쌍하지 않다 이겁니다.
만일에 지금 아무리 잘산다 하더라도 내일의 갈 길을 보장받을 수 없는 비운에 처해 있다고 할진대는, 오늘의 이 행복 자체가 내일의 행복을 보장할 수 있는 확고한 기반이 될 수 없는 것입니다. 도리어 오늘의 행복이 내일의 불행을 자초할 수 있는 자극제가 될 수도 있다는 것입니다.
그렇기 때문에 목적의식이 뚜렷한 입장에서 이것과 직전 관계를 맺어서 내일의 승리를 스스로 다짐할 수 있어야 되겠습니다. 그러한 승리야말로 전체가 환영할 수 있는 승리입니다. 그런 내가 되어야 전체의 승리자가 될 수 있고, 국가뿐만 아니라 세계적인 승리의 결과를 가져올 수 있다는 것입니다. 승리의 범위가 보다 넓은 관계를 갖고 그 목적이 있는 것을 확실히 알면 알수록 아무리 어려운 길을 가는 사람이라 하더라도 그 사람은 불행한 사람이 아니라는 것입니다. 이것을 여러분이 알아야 되겠습니다.
오늘날 세계 인류를 통틀어 보면 남자와 여자가 살고 있습니다. 그 중에는 목적의식을 갖고 사는 사람이 있는가 하면, 목적의식도 없이 그냥 그대로 사는 사람도 있고, 그 국가면 국가에서 흘러가는 세월과 더불어 살아가는 사람도 있습니다. 다시 말해서 목적을 바라보고 환경의 어려움을 헤치고 사는 사람이 있는가 하면 그 나라 정세면 정세에, 세계 정세면 세계 정세에 휩쓸려서 사는 사람도 있습니다.
그러면 오늘날 인생에 대해 목적의식을 갖고 사는 사람들은 어떠한 사람이며, 역사와 더불어 시대와 더불어 싸워 나가는 사람은 어떠한 사람이냐 하게 될 때, 그래도 그런 사람은 종교를 가진 사람들입니다. 그래도 그중에서 종교를 가진 사람들이 목적을 갖고 있지 않느냐 하는 것입니다. 그렇지 않는 사람은 목적도 없이 인생행로에 있어서 그날그날 그대로의 생활을 중심삼고 살아가고 있다는 것입니다.
종교를 가진 사람들은 '우리는 이렇게 이렇게 살아 나감으로 말미암아 이러한 세계를 맞이할 수 있으며, 우리들이 이러한 참나라를 맞이할 수 있다'고 하는 목적의식이 뚜렷합니다. 그러한 목적관을 중심삼고 나가는 사람에게 있어서는 현재의 환경이 아무리 어렵다 하더라도 그 어려움보다 더 뚜렷한 목적의식이 있기 때문에 그것을 타개할 수 있는 것입니다. 그러나 목적의식이 없는 사람들은 정세의 변천에 따라 변하는 정세와 더불어 흘러가 버리고 마는 것입니다. 이러한 사실들을 우리가 볼 수 있는 것입니다.
오늘날의 인간도 역시 뚜렷한 사상을 중심삼아 가지고 나간다면 어떠한 어려운 환경도 헤쳐 나갈 수 있습니다. 즉, 국가를 위해 애국한다든가, 혹은 세계를 위한 세계적인 사상이나 주의를 가진 사람이 있다면 그 사람은 아무리 어려운 환경이라 하더라도 그것을 헤쳐 나갈 수 있는 것입니다.
그런데 종교와 목적은 인간만을 위하는 목적이 아니라는 것입니다. 여기에는 반드시 신이라는 절대자를 개입시켜 가지고 그 절대자의 목적과 인간의 목적을 공동으로 추구하며 나가고 있는 것입니다. 그렇지만 무슨 사상이니 무슨 주의니 하는 하나의 주의 사상을 중심삼고, 예를 들어 민주주의라든가, 공산주의와 같은 어떠한 이념을 중심삼고 자기 입장에 치우쳐 가지고 세계를 향하여 나가는 사람도 있습니다. 즉, 하나님이나 신을 빼놓고 사람 위주한 사상을 세워 가지고 목적점을 향하여 나가고 있는 것입니다. 세계는 그만두고 나라면 나라를 중심으로 하나의 목적을 이루려고 하는 사람도 있고, 단체를 중심으로 하나의 목적을 이루려고 하는 사람도 있고, 가정을 중심으로 하나의 목적을 이루려고 하는 사람도 있고, 개인으로서 출세하기 위한 하나의 목적 의식을 갖고 나가는 사람들도 있습니다.
이렇게 작은, 개인을 중심한 목적, 가정을 중심한 목적, 혹은 단체나 나라를 중심할 목적을 가지고 나간다 하더라도 그보다 더 높은 정세가 변하면 그 모든 것은 흘러가 버리게 되는 것입니다. 즉. 하나의 단체를 위해 나가면 국가의 정세가 변하게 될 때 단체를 표준하고 나가던 그 모든 목적은 흘러가 버리게 되는 것이요, 하나의 국가를 위해 나가면 그 국가가 세계정세에 휘말려 들어가게 될 때 국가를 표준하고 나가던 그 모든 목적은 흘러가 버리게 되는 것입니다. 또, 인간이 세계적인 주의를 가지고 나간다 하더라도 새로운 세계를 향하여 차원을 높여 가지고 나갈 수 있는 한 고비를 벗어나지 못하고 거기에 휩쓸리게 된다면 그 이상의 고비는 넘을 수 없는 것입니다.
인간으로서 최후로 목적해야 할 곳이 어떤 곳이냐? 인간만을 위주한 세계주의를 가지고도 안 됩니다. 오늘날 공산주의 사상은 인간을 위주한 하나의 세계주의입니다. 그렇지만 민주사회나 종교사상을 중심삼고 보면, 이것은 인간을 위주한 그런 주의는 아닙니다. 인간의 목적과 신의 목적을 합한 하나의 목적을 중심삼고 나가는 것입니다.
그러면 인간들이 어느 한때에 자기들끼리 부딪쳐 쓰러지더라도 신의 높은 이념이 있으면, 그 신의 이념이 남아져 가지고 부딪쳐 쓰러져 있는 인간들을 다시 산발적으로 끌고 나갈 수 있는 것입니다. 인간만을 위주한 사상일 때에는 여기서 최후를 고하게 되고 말 것이로되 인간과 신이 합동하여 하나의 목적을 세워 나가는, 그런 목적이 있다면 이것은….인간이 미급하여 그 목적의 자리까지 못 나간다 하더라도 신이 중심이 되어 있으면 인간이 미치지 못하는 그 분야를 신을 중심삼고 개척할 수 있기 때문에, 그 분야를 신을 위주로 하면 나갈 수 있다는 것입니다.
인간이 찾아 나가는 최후의 목적을 어디에 둘 것이냐 하는 문제를 두고 볼 때에 그 목적을 가정에 두게 되면, 사회가 휩쓸리게 될 때 그 가정의 모든 것도 휩쓸리게 됩니다. 단체에 목적을 두면, 나라가 휩쓸리게 될 때 그 단체는 여지없이 파탄되고 마는 것입니다. 나라에 목적을 두면, 세계 정세가 급변해 들어갈 때 그 나라의 운명은 파탄되고 그 목적은 깨어져나가게 되는 것입니다. 세계에 목적을 두고 나간다 하더라도, 인간을 위주로 한 범세계주의가 있다 하더라도 천운이 다가오게 되면 그것은 천운에 몰려서 말로를 맞게 되는 것입니다.
하나님이 없다면 모르겠거니와, 하나님이 있다면 반드시 인간을 위주한 주의 주장은 끝날 때가 올 것입니다. 최후에 인간 위주하던 주의 주장이 끝나는 때와 더불어 필히 신의 이념을 주장하는 그런 주의 사상이 최후에 남아져서 갈 수 있는 역사적인 하나의 길이 있을 것이다 하는 것을 우리가 예측해 보는 것입니다.
이런 관점에서 볼 때 인간은 무엇을 목적으로 해야 되느냐? 개인을 목적으로 하는 것보다, 가정을 목적으로 하는 것보다, 단체를 목적으로 하는 것보다, 국가를 목적으로 하는 것보다, 세계를 목적으로 하는 것보다, 하늘땅을 목적으로 하는 것보다, 하늘땅을 중심해서 인간을 위주하여 목적하는 것보다는 하나님을 중심삼고 하나님과 인간이 합한 목적을 향해 나가야 하는 것입니다.
그러면 어느 목적이 최후에 남을 것인가? 개인을 위주하는 것은 흘러 가는 것이요, 가정을 위주하는 것도 흘러가는 것이요, 자기 단체를 위주하는 것도 흘러가는 것이요, 나라를 위주하는 것도 흘러가는 것이요, 세계를 위주하는 것도 흘러가는 것입니다. 그러나 맨 나중까지 남을 수 있는 하나의 목적이 있다면, 그것은 신(神)과 인(人)이 합동해서 추구하는 목적입니다. 그런 목적만이 인간 역사의 최후에까지 남을 수 있는 것입니다.
그것은 왜 그러냐? 우리 개개인을 두고 볼 때, 너는 어떤 사람이 되겠느냐고 물으면 누구나 훌륭한 사람이 되겠다고 대답합니다. 훌륭한 사람이 된다면 어느 정도로 훌륭한 사람이 될 것인가? 대한민국이면 대한민국 백성 가운데 제일 가는 대통령이 될 것이냐? 대한민국 사람만을 두고 보면, 어느누구나 대한민국에서 제일이 되고 싶어합니다. 그러나 대한민국에서 제일이 됐다고 해서 그것으로 끝나는 것이 아닙니다. 그 다음에는 세계에서 제일이 되고 싶어합니다. 세계에서 제일이 된 후에는 어떻게 할 것이냐? 세계보다도 더 높은 것이 있고 더 높은 분이 있다면 그 자리에 가기를 원하고 그분과 손을 잡고 싶은 것입니다. 이것이 우리 인간의 욕망입니다. 그렇기 때문에 개인을 위한 목적보다도 가정을, 가정을 위한 목적보다도 단체를, 단체를 위한 목적보다도 국가를, 이렇게 점점 더 큰 목적을 추구해야 하는 것입니다.
인류 역사노정을 두고 볼 때, 오늘날 인간들이 어디까지 왔느냐 하면 국가만을 목적으로 하던 때는 지났습니다. 세계를 위주하는 주의 사상이 서로서로 복잡한 환경을 중심삼고 우리의 생활을 위협하고 있는 것이 현실입니다. 그리고 인간만을 위주하는 주의 주장이 세계적으로 번성해 가지고 인간들 마음대로 움직이는 것같이 보여지는 것이 오늘날의 세계정세인 것입니다.
그러나 이러한 주의가 마지막 주의는 아닙니다. 신이 없다면 인간을 위주로 한 주의가 누구든지 바라는 최후의 소망의 세계관으로서 남아질지 모르지만, 신이 있다면 신과 인간이 합동으로 바라는 소망을 중심삼아 가지고 반드시 인간들이 규합해 가야 할 참길이 남아 있을 것이 아니겠느냐 하는 것입니다.
그것은 왜 그러냐? 신은 최고의 분이요, 절대자이시기 때문에 절대자가 바라는 목적은 절대적인 것이요, 단 하나밖에 없습니다. 그러므로 그것은 인간을 중심한 세계의 어떤 주의보다도, 인간들이 바라는 어떤 목적보다도 절대적인 입장에 선 내용이 되어야 한다는 것입니다. 그런 목적을 중심삼고, 거기에서 비로소 인류가 바랄 수 있는 참된 목적점을 결정할 수 있는 것입니다. 그것 외에 인간만의 목적을 중심삼고 나오는 것은 우리 인생이 타당한 목적으로 결정할 수 없다는 것을 여러분이 알아야 됩니다.
우리 개인을 두고 볼 때에, 어떻게 해야 훌륭한 사람이 될 수 있을 것이냐? 인간에게는 하늘땅을 대표해서 자기 자신이 전체 앞에 더 높아지고자 하는 개인의 욕망이 있습니다. 이 욕망은 무엇 때문에 우리에게 그런 작용을 하느냐? 인간은 세계를 다 내 것으로 만들고 싶어하고, 자기가 중심이 되어 세계 인류를 끌고 가고 싶어하고, 자기가 누구보다도 최고의 자리에 서고 싶어한다는 것입니다. 이런 자체를 보면, 인간은 하나님을 중심삼고 귀결되고 싶어한다는 것은 두말할 필요도 없는 것입니다.
그렇기 때문에 하나님이 바라는 목적이 인류가 공히 바라는 목적이 되어 가지고 안팎으로 들어맞을 수 있는 새로운 목적적 세계가 오늘 이 지상에 나타나면, 그때야말로 인간 역사 시대에 새로운 인간으로 바랄 수 있는 소망의 때라고 할 수 있지 않겠느냐고 생각해 보는 것입니다.
여러분들이 세계적으로 제일 위대한 사람이 있다면, 세계적으로 제일 훌륭하고 선한 사람이 있다면, 그 선한 사람을 골라낼 수 있느냐? 진정한 의미에서 대한민국에서 제일이 되는 사람을 우리 인간이 골라낼 수 없다는 것입니다. 왜 그러냐 하면, 여러분 자신이 여러분 자신을 믿을 수 없는 사람들이기 때문입니다. 내가 나 자신을 백 퍼센트 믿을 수 없는 사람이라는 것입니다. 내가 참된 사람인지 거짓된 사람인지, 이에 대한 확실한 결정적인 기준이 서 있는 사람이 아니라는 것입니다. 이러한 사람들 중에 한 사람을 빼내어 가지고 참이라고 결정하면 그 사람이 참사람이 될 수 있느냐? 어림도 없다는 것입니다.
대한민국을 중심삼고 보더라도 한 사람을 세우기 위해서는 세 사람 중에 두 사람, 두 사람 중에 한 사람, 이렇게 해서 세울 것입니다. 그러면 그 한 사람을 참된 사람이라고 선정했을 때, 그 한 사람을 두 번째 사람이나 세 번째 사람이 과연 우리가 바라던 소망의 참사람이라고 하면서 그를 중심삼고 자기들이 움직일 수 있느냐 할 때에 그렇지 못하다는 것입니다.
사람들이 선정했을 때는 도리어 거기에 불평을 한다는 것입니다. '네가 뭐냐' 하면서 참소를 하는 것입니다. 너하고 나하고 볼 때 조금은 차이가 있지만 너를 선정한 일원들이 틀릴 수도 있다고 항거한다는 것입니다.
너를 정한 사람들이 절대적인 사람들이 아니기 때문에 그 사람들이 정한 것 또한 백 퍼센트가 아니라고 한다는 것입니다. 백 퍼센트가 아닌 만큼 그것이 완전할 수 없다는 것입니다. 그렇기 때문에 자기 스스로를 중심삼아 첫째 되는 사람에게 둘째 되는 사람이나 세째 되는 사람이 항거할 수 있는 것입니다. '어떤 면으로 보게 되면, 즉 외모로 보나 학력으로 보나 내가 당신보다 나을 수 있다. 하나하나 뜯어볼 때에 전부 너보다 나을 수 있는 내용을 가졌는데도 불구하고 네가 결정됐다 하는 것은, 배후에서 결정한 사람들이 잘못한 것이다. 그렇기 때문에 나도 결정될 수 있다' 하고 주장할 수 있는 것입니다. 이렇게 보게 될 때에 사람들이 결정한 참된 사람이 대한민국에 있다 해서 그것을 믿을 수 있느냐 이겁니다.
세계적으로 볼 때에도 어떤 사람을 놓고 이 사람이 참된 사람이라고 하면서 전세계 인류가 동원해 가지고 참된 한 사람으로 세웠다 하더라도, 세 사람에서 두 사람, 두 사람에서 한 사람, 이렇게 세웠다 하더라도 그것은 마찬가지라는 겁니다. '그 사람이 어떤지 알게 뭐야? 도리어 그 사람보다 내가 낫지' 할 수 있다는 것입니다. 정한 사람 자신들이 불완전하기에 정한 사람들을 불신할 수 있는 것입니다. 그들이 완전한 선의 자리에 절대적으로 선 것도 아니요, 그들 자체가 불완전한 입장에서 결정한 것이니 완전하다는 결론이 나올 수 없다는 것입니다. 그렇기 때문에 세계적으로 어떤 한 사람을 인류가 바라는 참사람이라고 정했다고 해도 그것은 믿을 수 없는 것입니다.
이렇게 생각해 보게 되면 인간으로서 찾아 나오고, 인간으로서 주장하고, 인간으로서 제창한 세계주의가 있다 할 때 그것이 참될 수 있느냐는 것입니다. 또한 그러한 국가주의가 있다 하더라도 그것이 참될 수 있느냐는 것입니다. 그렇기 때문에 역사과정에 있어서의 주의 주장은 변해 나가는 것입니다. 주권이 달라지고 국가가 달라지면서 반드시 변하는 것입니다. 이러한 사실을 우리는 역사과정을 통해 잘 알고 있습니다.
참은 과거에도 현재에도 변함이 없는 것입니다. 미래에도 변함이 없습니다. 지역적 변천에 의해서 그 자체가 변하는 것이 아닙니다. 지역이야 천번 만번 변해도 그 자체는 변하지 않습니다. 그야말로 절대적입니다. 참은 과거에도 그러했고. 현재도 그렇고, 미래도 그래야 됩니다. 이런 관점에서 볼 때, 인간이 참사람을 결정했다 하더라도 그것은 변한다는 것입니다. 그 사람을 믿을 수 없다는 것입니다.
자, 이렇게 되면 사람은 어디까지 남느냐는 것입니다. 어디까지 남느냐…. 사람끼리는 못 믿지만 사람에 대해 모든 것을 아는, 세포까지 침투해 봐 가지고 하나에서 천만 가지에 이르는 모든 것을 완전히 아는 절대자가 있다면…. 그 절대자는 사람이 아닙니다. 신입니다. 그래서 우리 인간을 완전히 아는 신이 '요것이 옳다' 하고 빼놓으면 어떻게 할 것이냐? 그때는 변명할 도리가 없는 것입니다. 대번에 판결이 난다는 것입니다. 그러므로 절대자가 판정을 했다면, 인간은 안 따라갈 수가 없습니다. 그렇게 되는 것입니다.
그런데 사람의 욕심이 어디까지 가느냐 하면 말예요. 참된 사람을 만나기 위해 노력한 사람인데도 불구하고 하나님이 판정해 가지고 '이 사람이 참된 사람이다' 하고 딱 세워 놓으면 갈등이 생기는 거예요. 참된 사람을 결정해 준 그 절대자를 따라갈 것인가, 절대자가 결정해 준 분을 따라갈 것인가 하는…. 여러분 생각해 보라고요. 어디를 따라갈 것인가? 사람을 따라갈 거예요, 절대자를 따라갈 거예요? 여러분 마음은 어때요?「절대자를 따라가고 싶어합니다」 이것이 문제가 되는 것입니다. 사람은 아무리 절대자가 참사람이라고 그 사람을 가르쳐 주고 결정했더라도, 그 사람 보다는 절대자를 따라가고 싶어합니다. 이렇게 되는 거예요. 이것은 왜 그러냐 하면, 사람은 최고를 바라기 때문입니다. 못난 사람이나 잘난 사람이나 최고를 바라기 때문입니다. 사람은 못난 사람이나 잘난 사람이나 최고가 되려고 한다는 것입니다.
사람들끼리 선정한 그런 사람은 믿을 수 없고, 인간의 모든 생사지권을 좌우할 수 있고 절대적 가치의 기준이 될 수 있는 한 분, 하나님이 있다면 그 하나님과 관계를 맺고 싶은 것이지, 하나님과 관계를 맺어 가지고 참되다고 하는 사람과 관계 맺으려 하지 않는다는 것입니다.
국민학교에 다니는 학생들은 자기의 선생님이 그 나라에서 제일 훌륭한 선생님이라고 생각하고 있습니다. 제일 가는 선생님이 자기 선생님이 되는 것을 바란다는 것입니다. 제일 가는 선생님이 자기 선생이라 할 때는 자랑하거든요. 그렇지만 그 국민학교에서 제일 가는 선생의 선생이 있다 할 때는 어느 선생님을 선생님으로 모시고 싶어하겠느냐? 어떻겠어요. 선생의 선생님이지요? 여러분들은 그래요, 안 그래요? 그렇지요? 우리 꼬마들 그렇지요 ?「예」
이것은 나이 많은 사람도 마찬가지입니다. 여기에서 국민학교 학생들이 그 선생을 제일 가는 선생으로서 대했으면 다행입니다. 그 이상은 물을 것도 없습니다. 그것으로 백 퍼센트 되었다는 거예요. 그렇지만 같은 것을 배우더라도 선생의 선생을 통해서 배우려고 하는 거예요. 그거 왜 그런가. 그리고 친구를 사귀는 데도 자기보다 낮은 사람을 사귀고 싶겠어요, 높은 사람을 사귀고 싶겠어요? 높은 사람이지요.
그것은 왜 그러느냐? 산으로 말하면, 높고 넓어진다는 겁니다. 낮으면 아래가 좁은 것입니다. 그렇지요? 그러면 무엇을 바라느냐 할 때에 여러분은 높은 것을 원해요, 낮은 것을 원해요? 전부다 높은 것을 원하지요? 또 좁은 것은 원해요, 넓은 것을 원해요? 넓은 것이지요? 높고 넓고 큰 것을 원하는 것입니다. 사람은 보다 높고 넓고 큰 것과 관계를 맺으려고 한다는 겁니다. 그렇기 때문에 내가 빨리 높아지고, 내가 빨리 세계와 더불어 관계를 맺고, 내가 빨리 세계 최고 주권자와 관계를 맺고 싶어한다는 것입니다.
그렇게 되면 어떻게 되느냐? 그 사람과 마음만 맞으면 그 사람의 집에 마음대로 드나들며 살 수 있는 거라고요. 그렇지요? 조금만 더 마음이 맞으면, 그 사람이 남자라면 아가씨들은 그 사람에게 시집도 갈 수 있어요. 그럴 수 있는 거라고요. 또, 남자들은 자기 아저씨로 삼을 수 있는 거라고요. 그렇지 않겠어요?
그렇게 되면 어떻게 되느냐? 그 사람의 무대는 내 무대가 될 수 있기 때문에 내가 손해나지 않고 그만큼 이익이 될 수 있는 것입니다. 그래서 사람들은 자기보다 더 훌륭하고 더 귀하고 높은 분과 관계를 맺고 싶어하는 것입니다. 알겠어요?
이렇게 보면, 인간이 주장하는 주의를 따라갈 것이냐, 절대자가 주장하는 주의를 따라갈 것이냐? 이것이 문제가 되는 것입니다. 그렇기 때문에 인간은 인간을 통한 주의 사상보다 절대적인 신이 있으면 그 신이 주장하는 주의 사상을 따라가고 싶은 것입니다. 이것이 본래 인간의 욕망이요, 본래 인간의 바람입니다. 그렇기 때문에 인간들끼리 무엇을 한다는 것은 절대적이 아닙니다. 변하는 것입니다.
지금까지 역사노정에 왔다 간 사람들 중에 훌륭한 사람이라면 어떤 사람입니까? 성인들이 있지요? 성인들은 어떤 사람들이냐? 그들은 사람을 위주한 사상을 본받기 위해서 노력한 사람들이 아닙니다. 여러분이 이걸 알아야 됩니다. 4대 성인이 누구 누구입니까? 예수, 석가, 공자, 마호메트이지요. 소크라테스는 안 들어가지요. 소크라테스는 철인은 될 수 있고, 지식의 왕자는 될 수 있지만, 생명의 왕자는 될 수 없는 거예요, 소크라테스는 생사지권이 없다는 것입니다. 이것을 여러분들이 알아야 돼요.
대학교 교수의 생명하고 유치원도 못 나온 저 강원도 산골 감자바위에 사는 할아버지의 생명하고 차이가 있어요, 없어요? 있다면 얼마나 있어요? 생명의 차이는 없습니다. 일자무식의 강원도 할아버지의 아들과 딸은 누구를 좋아하겠어요? '우리 아버지는 일자무식이니 학박사를 아버지로 모셔야겠다' 하는 말을 해요? 그러니 지식의 차이는 있을지언정 생명의 가치에는 차이가 없는 것입니다. 이걸 알아야 돼요. 그래서 소크라테스는 철인으로서 지식의 왕은 될 수 있지만 성인은 될 수 없습니다.
생명은 누가 지배하는 것이 아닙니다. 인간 자체는 생명을 지배할 수 없습니다. 생명은 누가 지배하느냐? 인간이 아닌 어떤 초월적인 중심이 되는 주체가 지배하는 것입니다. 여러분이 죽고 사는 것을 자기 마음대로 합니까? 못하지요? 나를 내 마음대로 못하니 나는 어떤 주체에게 달려 있다는 것입니다. 달려 있다는 것은 다른 곳에 기원을 두고 있다는 말입니다. 생사지권은 인간이 마음대로 못하게 되어 있는 것입니다.
지금까지 성인들은 무엇을 중심삼고 가르쳤느냐 하면, 죽고 사는 문제입니다. 생사지권을 지배할 수 있는 입장에서 사는 도리를 가르친 것이 성인의 도리입니다. 생사지권은 누가 갖고 있는 것이냐? 그것은 사람이 갖는 것이 아닙니다. 하나님이 있다면, 하나님이 갖고 있는 것입니다. 하나님이 갖고 있는 거라구요.
이러한 점에서 성인들을 볼 때 성인들은 대개 어떠한 사람들이냐? 종교의 뭐예요? 교주입니다. 석가도 불교의 교주이고, 공자도 유교의 교주이고, 예수도 기독교의 교주이고, 마호메트도 회교의 교주입니다. 이것을 알아야 됩니다.
결국 종교의 교주들은 무엇을 중심삼고 가르쳤느냐? 신을 중심삼고 가르쳤던 것입니다. 신의 사상과 뜻을 중심삼고 가르쳤다는 것입니다. 자기의 뜻이 아닙니다. 그들 자신들이 잘났다는 것이 아닙니다. 신을 위주한 세계관, 신을 위주한 인생관, 신을 위주한 우주관을 선포하다가 간 사람들입니다. 이런 사람들을 성인이라고 하는 것입니다. 거룩한 사람이라는 것입니다. 인간 자체를 두고 볼 때 어느 누가 어떤 사람을 보고 '저 사람은 거룩한 사람이다' 그럽니까? 그런 말을 합니까? 신과 더불어 있지 않고는, 거룩하다는 칭송을 받을 수 없는 것입니다. 인간들끼리는 다 마찬가지라는 것입니다. 밥 먹고 사는 것은 다 마찬가진데 거룩은 무슨 거룩입니까?
거룩이란 명사를 중심삼고 보면, 그것은 인간 위주한 내용만을 중심삼고 가르친 것이 아닙니다. 신을 위주한 내용을 중심삼고 가르친 것입니다. 이렇게 볼 때에, 우리 인간이 찾아 나가는 최고의 목적은 무엇에 귀결될 것이냐? 인간이 목적하고 바라는 욕망과 소망, 그것으로 끝나는 것이냐? 아닙니다. 그것이 마지막이 될 수 없다 이겁니다. 인간을 초월하여 신과 인간이 합동해 가지고 신도 좋고 인간도 좋은, 전체가 좋아할 수 있는 목적점을 모색하여 가야 하는 것이 최후에 인간이 찾아가야 하는 하나의 길이라는 것입니다.
그렇기 때문에 자고로, 성인들은 반드시 신을 중심삼고 천륜을 가르쳤습니다. 천륜을 따라 인륜이 나오는 것입니다. 이것을 여러분은 알아야 돼요. 천륜이 있으면 천정이 있어야 됩니다. 오늘날 종교적으로 보면 천정이 있습니다. 천정이 있으면 인정이 있는 것입니다. 지금까지의 종교는 이것이 막연했습니다. (칠판에 판서후 지적하시면서 설명하심) 일방적으로 이것이 구체적입니다. 이것이 구체적이어야 인격적인 신이 성립되는 것입니다. 사람 하게 되면 몸만 있어 가지고 사람이라고 할 수 있습니까? 사람이라면 마음이 있어야 됩니다. 눈물 흘릴 때에 웃으면 그게 사람입니까? 웃는 자리에서 우는 것이 사람이예요? 아닌 거라구요. 그런 것은 껍데기만 사람이지. 사람이 아닙니다. 사람은 희노애락의 정서적인 면을 겸하여 가지고, 모든 감정을 체휼할 줄 알아야 됩니다.
서양 사람이 보고 우는 장면을 보고 동양 사람은 안 웁니까? 서양 사람이 눈물 흘리는 장면은 동양 사람이 봐도 눈물을 흘리는 것입니다. 한국 사람이 보고 눈물 흘리는 장면은 원수되는 일본 사람이 봐도 눈물을 흘리는 것입니다. 정적인 세계는 통일이 되어 있습니다. 어머니 아버지가 자식을 사랑하는 데에 있어서 한국의 부모는 사랑하지 않는데 일본의 부모는 사랑합니까? 그래요? 그게 아니지요? 통일이 되어 있다는 것입니다.
통일될 수 있는 바탕은 무엇이냐? 사람이 되어지는 것이 아닙니다. 또한 말로써 되어지는 것도 아닙니다. 정서적인 내용으로 되어지는 것입니다. 부부끼리 서로가 사랑하는 것도…. 무엇으로 통일되는 것이냐? 정서적인 문제를 중심삼고 하나되는 것입니다. 그렇지요? 정서를 빼놓으면 하나도 없다는 것입니다. 부부에게서 사랑을 빼놓으면 뭐예요? 남자와 여자이지요? 여기에 정서적인 면을 쏙 빼면 뭡니까? 인형과 뭐가 다릅니까? 말하는 인형이지요. 그렇지 않아요? 말하는 남자 인형과 말하는 여자 인형입니다. 그렇지만 정서적인 문제를 중심삼고는 하나 안 될 수 없습니다.
친구간에는 우정이 있지요? 친구간에 우정을 빼놓으면 하나되나요, 안 되나요? 안 되는 거예요. 한 나라의 국민들을 보면 나라를 사랑하는 애국심이 있습니다. 애국하는 마음이 있기 때문에, 나라를 사랑하는 정이 있어서 그 정을 통해서 국민들이 하나될 수 있다는 것입니다. 하나될 수 있어요, 없어요? 보라구요. 정은 통일될 수 있는 통일의 바탕이요, 행복의 바탕입니다.
통일되지 않으면 행복이 없습니다. 어머니 아버지가 하나되어야 행복하지요? 그렇지요? 부자간에도 하나되어야 행복합니다. 하나되지 않은 가정에 무슨 행복이 있겠어요? 정이 없어 가지고 서로 으르릉거리면서 싸움이나 하는데 무슨 행복이 있겠어요? 행복이 뭔지 알지도 못한다는 겁니다. 정이 없으면 하나가 안 되고, 하나가 안 되면 행복이 없습니다. 행복하려면 어떻게 되어야 되느냐? 우선 두 사람이 완전히 하나가 되어야 됩니다. 그가 울면 나도 울고, 그가 웃으면 나도 웃고, 그가 가면 나도 가고, 이렇게 하나되어야 합니다. 이렇게 하나되려면 뭘 해야 되느냐? 정서적인 것이 있어야 됩니다.
우리 교회를 통일교회라고 하지요? '통일교회' 이 말 참 좋습니다. 통일교회가 통일되려면 무엇이 있어야 됩니까? '통일할 수 있는 진리가 있어야지' 하는 사람도 있겠지요. 진리가 있더라도 통일할 수 있는 정서적인 내용이 없으면 그만입니다. 문제는 이것입니다, 종교인들은 종교인끼리 서로 화합시킬 수 있는 진리가 있더라도 거기에 화합시킬 수 있는 정이 있어야 됩니다. 서로가 안 만나면 안 되고 서로가 안 보면 안 되는, 그대가 아니면 내가 안 되는 것이고, 내가 아니면 그대가 안 된다는 정서적인 내용이 있어야 합니다. 그런데 서로가 물어 뜯고, 서로가 잘났다고 그저 티격태격하면 안 된다는 거예요. 서로가 잘났다고 해서 하나될 수 있어요? 어머니는 어머니가 잘났다 하고 아버지는 아버지가 잘났다고 하면 하나될 수 있어요? 안 되지요.
그러면 통일할 수 있는 방안이 무엇이냐? 서로 사랑하는 마음입니다. 상대방이 불쌍하게 생각되어서 사랑할 수도 있고, 좋아서도 사랑할 수 있습니다. 부부끼리 처음부터 좋아서 사랑하는 사람은 별로 없어요. 차차 사랑할 수 있는 것입니다. 어떤 부인이 남편을 보니 고집이 땅고집입니다. 그 고집 많은 영감을 누가 사랑하겠느냐는 것입니다. 그렇지만 그 부인은 '저 고집 때문에 얼마나 부딪치는 것이 많을까, 그 땅고집을 갖고 사니 얼마나 힘이 들까?' 이렇게 생각한다는 거라구요. 이렇게 생각하고 도리어 불쌍하게 생각한다는 것입니다. 그렇게 불쌍하게 생각해서 사랑해 주면, 그 영감은 제일 외롭고 슬플 때는 부인을 찾아와서 사정하게 되어 있습니다. 그렇게 되는 거예요. 또, 그 영감이 고집 센 것을 보면, 자기는 고집이 없는데 영감의 고집이 쓸 만할 때도 있거든. 그러니 좋아서도 사랑할 수 있고 불쌍해서도 사랑할 수 있고, 그런 마음만 가지게 되면 통일되는 것입니다.
정서적인 분야에 있어서 자신보다 상대방이 불쌍하다는 마음을 가지고 앞을 닦아 나가게 되면 자연히 하나가 될 수 있는 길이 생기는 것입니다. 부모가 자식을 대해 성이 나서 손으로 때리면 어떻습니까? 부모가 곧 회개해야 된다는 거예요? 그러지 않고 그저 자식이 불쌍해서 어머니가 눈물을 줄줄 흘리면서 사랑하면 도리어 효과가 있다는 것입니다. 여러분들 그렇잖아요? 그렇게 하면 어머니는 굴복하지 않고 언제든지 승리자로서 그 아들딸을 굴복시킬 수 있는 것입니다. 오히려 때리면 효과가 적다는 것입니다. 형이 동생들을 끝내 미워했다가는 형이 도리어 굴복당합니다. 그럴 수 있지요?「예」 그렇기 때문에 통일하는 데는 무엇이 있어야 된다고요? 정서적인 분야가 있어야 됩니다. 통일되지 않는 곳에는 행복이 없다는 거예요. '통일된다. 통일할 수 있다'고 하는 말은 통일시킬 수 있는 정서적인 내정이 깃들어 있다는 말입니다.
통일교회는 기독교를 통일해 보자는 것입니다. 통일하는 데에 있어서 세계에 수많은 교파가 있는데 통일교회 사람 외의 사람들은 우리와 상관 없다 하면 통일이 되겠습니까?「안 됩니다」 수십 수백여 교파를 중심삼아 가지고 그들을 불쌍하게 생각하며 사랑할 수 있는 마음이 있어야 합니다. 이런 마음이 있으면, 그들에게 결점이 있더라도 용서해 줄 수 있는 것입니다. 하나님께서 우리 인간들이 죄지은 것을 다 용서해 주신 것도 '너는 아직 죄인이다' 하는 마음이 있으면 용서해 주었겠어요? 끝까지 긍휼히 보는 마음이 있으니까 용서해 주는 것입니다. 그렇게 용서함으로 말미암아 모든 것이 하나가 된다는 것을 여러분이 알아야 되겠습니다.
그렇기 때문에 이 정서적인 분야를 빼버리면 아무것도 안 됩니다. 알겠어요? 우정을 빼고, 애국하는 마음, 즉 나라를 사랑하는 그 정을 빼고, 부자히 정을 빼고, 부부의 정을 빼고, 형제의 정을 빼버리면 모래알만 있는 사막 같은 세상이 될 것입니다. 그 가운데 통일이 있겠어요? 그런 정을 빼 버리면 행복이 있겠어요, 없겠어요?「없겠습니다」 그런 세상에서 살고 싶은 사람이 없다는 것입니다.
이렇게 볼 때 인간들은 서로 정이 있어야 됩니다. 그러면 하나님하고 사람하고 정을 붙일 수 있는 길이 있을 것 같아요, 없을 것 같아요? 이것이 문제입니다. '사람이 최후에 세워야 할 목적을 인간을 중심삼고 하지, 왜 하나님을 중심삼고 세우려고 하느냐' 할 것입니다. 하나님이 진짜 있어서 그분하고 인간하고 정을 주고받을 수 있고, 불쌍히 여기고 불쌍히 여김을 받을 수 있는 정서적인 기대가 서면, 하나님하고 인간하고 하나될 수 있겠어요, 없겠어요?「될 수 있습니다」 되기 마련입니다. 그래서 천정이 있는 것입니다.
그런데도 불구하고 일반적인 종교에서는 천정에 대해서 모르고 있습니다. 불교도 천정에 대해서 모릅니다. 천정이 있는지 없는지 막연하다는 거예요. 유교도 막연하다는 것입니다. '위선자(爲善者)는 천보지이복(天報 之以福)하고 위불선자(爲不善者)는 천보지이화 (天報之以禍)니라' 하고 천(天)을 가르쳤지만 확실히 모른다는 것입니다. 구체적이 아니라는 거예요. 천륜은 가르쳐 줬지만 천정은 못 가르쳐 주었다는 것입니다. 이것이 문제입니다. 천륜은 있지만 천정이 없다는 것입니다. 그렇기 때문에 지금까지 하나님과 더불어 살림살이하는 재미있는 행복의 터전을 어떤 종교 세계에서도 찾아볼 수 없었습니다.
그러나 기독교만은 이것을 알았습니다. 기독교만은 '하나님은 내 아버지다'라고 했습니다. 아버지란 말이 뭐예요? 관계가 있다는 말이예요, 없다는 말이예요. 아버지하고 아들이라면 부정할 수 있는 그 무엇이 있어요? 이건 절대적인 인연입니다. 되고 싶어서 되는 것이 아닙니다. 처음부터 되어 있는 것입니다. 알겠어요? 누가 여기에 흥정을 하고 가감할 수 있는 것이 아닙니다. 절대적인 것으로 되어 있다는 것입니다.
이런 것을 생각하면, 예수님이 말을 잘했다는 거예요. 하나님은 내 아버지다…. 세상 친지에서 이런 말을 한 사람은 예수님이 처음입니다. 기도하는 내용을 봐도 '아바 아버지여 할 수만 있으면 이 잔을 내게서 피하게 하시옵소서. 그러나 내 뜻대로 마시옵고 아버지 뜻대로 하시옵소서'라고 했습니다. 이것은 인(人)을 위주한 사고방식이 아닙니다. 하나님을 중심한, 천을 위주한 사고방식입니다. 이런 사고방식으로 참다운 인생의 목적을 모색한 대표적인 분이 예수 그리스도였습니다.
그래서 기독교에서는 예수님을 하나님의 아들이라고 말했던 것입니다. 그 다음에 예수님은 '나는 하나님의 독생자다' 라고 말했습니다. 하나님의 아들이란 말도 괜찮은데, 거기에 또 독생자라고 말했다는 거예요. 독생자는 뭐예요?「외아들입니다」 외아들이니까, 부모의 사랑이 다른 어디로 흘러갈 곳이 있어요?「없습니다」 어머니 아버지의 사랑을 몽땅 독차지한다 이겁니다. 그런 의의에서 예수님은 독생자라고 한 것입니다. 이런 것을 보면 예수님이 욕심이 많다는 것입니다.
그 다음에 또 나는 신랑이고, 너희는 뭐라고 했어요「신부요」 신랑 신부라고 하는 것은 뭘 하자는 거예요? 너희는 나를 찾아올 때 나를 신랑으로 생각하고 찾아오라는 것입니다. 그래 신랑으로 생각하고 찾아가는데 뭐가 있어야 돼요? 정서적인 내용이 있어야지요? 정서적인 내용이 구비되어 있지 않으면 시집이 뭔지 모른다는 것입니다. 그 시집이 새색시 집이예요? 신(新)집이라서 시집이예요? 거기에 무엇이 앞서야 돼요? 자기 얼굴이 앞서야 돼요. 신랑을 위하는 정서적인 분야가 앞서야 돼요? 그래 무엇이 앞서야 돼요?「정서적인 분야가 앞서야 됩니다」
그렇기 때문에 예수를 믿는 사람들은 미쳤다는 말을 들어야 됩니다. 미쳤다는 소리를 들어야 한다는 것입니다. 그런 소리를 듣지 못한다면 다 껍데기들이예요. 통일교회 패들도 미쳤다는 소문을 듣지 못하면 다 껍데기들입니다 미쳐도 깨깨 깨깨 미쳐야 합니다. 깨깨 깨깨 망하게 미쳐야 합니다. 미쳐도 절대적으로 미쳐야 합니다. 그렇게 보면, 여러분이 잘 미쳤어요, 못 미쳤어요? 잘 미쳤지요?(웃음) 그럼 미친 사람은 기분이 좋겠어요, 나쁘겠어요?
여러분이 길에서 미친 여자를 보면 치마고 뭐고 다 벌려 놓고도 좋아서 춤을 추고 야단하지요? 보통 사람들 눈에는 안 보이지만 그 사람은 영인들하고 대화하고 웃고 그러는 거예요. 그 사람은 쌍안경을 끼고 다른 세계를 보고 있는 것입니다. 어떤 미남자하고 산보를 하고 세계에 없는 흥겨운 가락에 맞춰 돌고 있는 판인 것입니다. 그것이 여러분들이 보기에는 이상하겠지만 그 세계에서는 정상적이요, 표준적이라는 것입니다. 그러니, 기분이 좋겠어요, 안 좋겠어요?「좋겠습니다」 그래서 웃고 야단하는 것입니다. 그 눈에 우리와 다른 것이 보인다는 것입니다. 무서운 것이 없습니다. 무서움을 느끼면서 춤추는 사람이 있어요? 정서적인 분야에 무서움이 있어요? 정에도 무서운 것이 있어요?「없습니다」 없다는 것입니다.
예수님이 '나는 신랑이요 너희는 신부니라. 나와 너희들은 서로 형제다' 하고 말한 것은 하나님을 중심삼고 인간으로서 통일할 수 있는 정서적인 기반을 갖추어 결론을 지어 놓은 말입니다.
그렇기 때문에 이것이 사실이라면, 기독교가 정서적인 분야를 중심삼아 가지고 말한 것이 틀림없다면, 하나님도 틀림없이 그것을 바랄 것입니다. 때문에 하나님이 있는 한 기독교는 세계적인 종교가 되어야 합니다. 그래서 목을 잘라도 이 길을 가는 거라구요.
어떤 강도나 집권자, 혹은 원수가 와서 총칼로 위협하면서 너의 어머니 아버지라고 설명해서 납득시킬 도리가 있어요? 뼈를 깎고 살을 에어도 납득을 못 시키는 것입니다. 그건 교육할 수 없는 것입니다. 절대 교육 못 합니다. 누가 교육합니까? 공산당이 무슨 세뇌공작이니 뭣이니 해도 통하지 않습니다. 통해요? 이건 절대적입니다. 그러니 이것을 부정하면 망합니다. 이것은 천리공법으로 공포한 것인데 이것을 부정하면 심판당한다는 것입니다.
이렇게 보게 되면 사람 위주한 행복의 터전을 찾아가는 것은 가짜라는 것입니다. 사람 위주한 통일세계를 꿈꾸어 나가는 것은 다 가짭니다. 사람 위주하고 좋아하는 것들도 다 가짜 사랑입니다. 사람 위주하고 좋아하는 가정도 가짜라는 겁니다. 사람 위주하고 이루어진 국가도 가짜고, 사람 위주하고 이루어진 세계도 다 가짜 세계라는 것입니다.
그러면 여기에 무엇이 들어가야 되느냐? 아까 말한 것같이 최고로 높은 주인, 하나님이 들어가야 됩니다. 내 개인에게 하나님이 들어와서 하나님과 더불어 인류를 사랑하면 그것은 진짜라는 것입니다. 하나님과 합해 가지고 부부끼리 사랑해야 진짜 부부라는 거예요. 알겠어요? 하나님과 합한 단체면 단체, 국가면 국가가 되어야 합니다. 그런 국가의 국민이 되어 하나님을 중간에 놓고 국가를 사랑하게 될 때 진짜 국가를 사랑하는 사람이라는 것입니다.
인간을 위주한 개인의 목적이나 인간을 위주한 가정의 목적은 다 흘러가는 것입니다. 인간을 위주한 씨족, 종족, 민족의 목적도 다 흘러가는 겁니다. 인간끼리 국가를 중심삼고 나가는 것도 흘러가는 것입니다. 그보다 더 큰 운세가 몰아치게 되면 그런 것은 다 깨져 나가는 것입니다. 일본이 한때 동남 아시아 일대를 전부 주름잡았었지만 세계 운세가 거꾸로 몰아치니 언제 그랬느냐는 듯이 순식간에 망했던 것입니다. 공산주의니 무슨 주의니 하면서 인간 위주로 한 거기에 하늘의 운세가 몰아치게 될 때 그것은 여지없이 깨져 나갔던 것입니다.
그러면 인간이 세워야 하는 최후의 목적은 무엇이냐? 참다운 인간과 참다운 신이 공동으로 보조를 맞춰 갈 수 있는 곳, 하나의 사상, 천주주의, 하늘땅을 합한 새로운 세계적인 사상을 중심삼은 곳입니다. 인간은 그곳을 목적하고 나가는 것입니다.
개인적으로 그곳을 바라고 가는 개인이 있어야 하고, 가정적으로도 그곳을 바라고 가는 가정이 있어야 됩니다. 신의 의도를 따라 가지고 그 목적을 추구하는 종족이 있어야 됩니다. 그러한 민족이 있어야 되고, 그러한 국가가 있어야 되는 것입니다.
그러한 민족이 어느 민족이냐? 이스라엘 민족입니다. 그 이스라엘 민족을 중심삼고 볼 때 그들의 사상은 선민사상입니다. '이스라엘'이라는 말은 승리했다는 말입니다. 이것을 볼 때에 세상을 이긴 개인적인 기준이 나와야 되고, 세상을 이긴 가정적인 기준이 나와야 되고, 세상을 이긴 종족적인 기준이 나와야 되고, 세상을 이긴 민족적인 기준이 나와야 되고, 세상을 이긴 국가적인 기준이 나와야 되는 것입니다. 그러한 사상이 뭐냐 하면 바로 선민사상입니다.
이 선민사상이 세계적인 사상이 되어야 합니다. 다시 말하면 하나님을 위주한 철저한 종교적인 사상을 중심삼아 나아가야 하는 것입니다. 거기에는 인정을 중심삼고 통일되는 것과 마찬가지로 인정과 천정이 연결될수 있는 정을 서로가 엇바꿀 수 있는 인연을 중심삼아 가지고 살아 나오는 개인, 살아 나오는 가정, 살아 나오는 종족, 살아 나오는 민족, 살아 나오는 국가를 만들어야 합니다. 이것이 하나님의 소원이요, 인류의 소원입니다. 이런 것을 이루기 위해 세운 주권국가가 유대교를 중심삼은 이스라엘 입니다.
여기에 선민 사상을 대표한 종교를 이어받아―이것은 종교사상이예요― 하나님에 의한 세계적인 가정을 중심삼고 신의에 의해서 하나의 종교적 형태를 갖추어 세계를 자기의 수중에서 뒤넘이치게 하기 위해 하나님을 대신해 왔던 대표적인 사람이 누구냐? 예수였던 것입니다.
그래서 오늘날 성인 중의 성인이 누구냐 하면 예수님입니다. 정서적인 내정을 그렇게 파헤치고 신(神)과 인(人)이 가정 하나를 중심삼고 안팎과 같이, 전후와 같이, 상하와 같이, 좌우와 같이 딱 맞아 떨어져 완전히 일체가 되어야 됩니다. 하늘은 위요, 땅은 아래입니다. 이렇게 딱 맞아 떨어지는 하나의 가정적인 모델을 구상하고 왔던 분이 예수 그리스도였습니다.
그런데 그렇게 구상하였던 것이 예수가 죽음으로 말미암아 이루어지지 않았기 때문에 이것을 이루기 위해서 다시 오셔야 하는 것입니다. 그렇기 때문에 예수가 이 땅 위에서 신랑과 신부라는 이념을 중심삼고 찾아 나오는 것입니다. 예수님은 새로운 가정을 세계적인 중심 가정으로 형성하기 위해서 다시 온다는 것입니다. 이런 것을 여러분이 확실히 알아야 되겠습니다.
오늘 제목을 '우리의 갈 길'이라고 했는데 우리의 갈 길에 대해서 이젠 대충 알았지요? 성인들을 보면, 자기 고집을 중심삼고 자기사상을 중심 삼고 가르치지 않고 난데없는 하늘을 중심삼고, 신을 중심삼고 가르치려고 하던 양반들이 어떻게 해서 세계의 성인이 됐느냐는 것입니다. 이것을 여러분이 알아야 됩니다.
오늘날의 인간은 타락한 인간이기에 고장난 라디오와 같습니다. 신이 있다면 고장난 라디오와 같은 인간을 고치기 위한 수리공장을 마련하여야 됩니다. 이 수리공장이 무엇이냐 하면, 종교라는 것입니다. 알겠어요? 그 수리공장의 기술자는 누구냐? 교주입니다. 종주라는 것입니다. 그래서 수리공장에다 이 세계 인류를 자꾸 몰아넣는 것입니다. 그렇기 때문에 인류 역사는 종교사상을 기반으로 해서 발전하지 않을 수 없는 것입니다. 이것은 역사적 사실입니다. 이런 것을 볼 때 신이 없다고 부정할 수 없습니다.
유물론이라는 것은 종교권내에서 편파적으로 도망 나간 것입니다. 유물론이라는 것은 공산주의라는 거예요. 공산주의가 뭐냐 하면 유물사상으로 종교를 통일하자는 것입니다. 기독교 형태와 비슷하게 생겨나서 외적 문제를 중심삼은 유물 종교 형태와 같은 집단이 공산주의라는 거예요. 인간이 신을 대신하려고 하고 있잖아요? 김일성이를 아버지로 만들어 놓은 것입니다. 그리고는 절대시하고 있습니다. 가상적으로 신격화시키는 것입니다. 그것은 종교사상과 같습니다. 외적인 형태도 마찬가지입니다. 내용도 전부 종교사상과 같은 내용을 중심삼고 단일화시키는 일을 하고 있습니다. 그래서 가짜하고 진짜하고 비슷한 것입니다.
우리의 갈 길은 무엇이냐? 하나의 나라를 찾아 세우는 것이 아닙니다. 대한민국이라는 하나의 나라를 찾는 것이 아니라는 것입니다. 이 세계를 찾아 세워야 하는 것입니다. 이 세계를 아버지의 나라로 만드는 것입니다. 천지를 창조하신 절대자가 있으면 그 절대자가 지으신 이 세계이기 때문에, 이 세계에 사는 백성들은 그 주인, 즉 아버지의 아들딸로 다시 입적하고 싶어합니다. 여러분은 타락한 입장에 있기 때문에 고아와 마찬가지라는 거예요. 어머니 아버지를 다 잃어버린 것입니다. 부모를 가졌으나 그 부모는 참된 부모가 아닙니다. 거짓 부모입니다. 인류의 종지조상을 따져보면 거짓 부모요, 거짓 조상입니다. 참된 조상이 아니라는 것입니다.
그렇기 때문에 여러분은 환경을 부정하고 소망의 부모, 소망의 친척, 소망의 민족, 소망의 나라, 소망의 세계를 찾아 나가야 하는 것입니다. 그 나라는 어떤 나라냐 하면 하나님이 바라는 사랑의 나라입니다. 하나님이 공인하는 부모, 하나님이 공인하는 친척, 하나님이 공인하는 민족, 하나님이 공인하는 주권, 하나님이 공인하는 국토, 지금까지 이런 것이 있었어요? 없었다는 것입니다. 이러한 때가 와야 할 것을 여러분이 알아야합니다.
참이 이룰 것을 악이 흉내 내면서 나온 것이 독재 공산권입니다. 민주주의가 영원히 가는 것은 아닙니다. 민주주의는 앞으로 절대적인 하나님이 이 땅을 지배하게 될 때 정권을 교체하기 위한 전주곡입니다. 정권을 자유롭게 교체할 수 있는 환경을 만들기 위해서 나온 주의라는 것입니다.
하나님에게도 무슨 야당이 있어요? 하나님에게 야당이 있어요?「없습니다」 최후 세계에서 국회의원 선거가 있어요? 야당 여당의 싸움이 있겠어요? 어림도 없다는 것입니다. 머리에도 야당이 있어요? 양심에 야당이 있어요? 야당 여당이 지금 싸우고 있는 것은 끝날 때가 되었다는 것입니다. 여러분이 그런 것을 알아야 됩니다.
그러면 우리가 가야 할 길이 어떤 길이냐? 이제부터 통일교회가 가야할 길을 알아봅시다. 인간만을 위주한 세계주의는 물러가게 하고, 신을 위주하고 인간을 위주한, 신의 정과 인의 정이 서로 화합하여 통일적인 사랑으로 나타나게 할 수 있는 개인, 그렇게 된 사람들로 이루어진 가정, 그렇게 이루어진 가정들로 이루어진 종족, 그렇게 이루어진 종족들로 이루어진 민족…. 민족에는 수많은 종족이 들어갑니다. 그런 사람들이 기쁨으로 추대할 수 있는 주권자가 나와야 하고, 그 주권자가 통치할 수 있는 땅과 백성이 이 지구상에 어느 한때에 설정되어야 한다는 것입니다. 그래서 그 나라를 중심삼고 악과 선, 옳고 그른 것을 가릴 수 있는 잼대 되는 참된 나라를 표본으로 세워 놓고, 그 표본이 세계로 향할 수 있는 길을 내어 놓고, 여기에 옳지 않는 것은 다 잘라 버려야 하는 것입니다. 이래서 끝날에 심판이 벌어진다는 것입니다. 그 심판은 개인적인 심판과 가정적인 심판, 종족적인 심판, 민족적인 심판, 국가적인 심판이 있습니다.
오늘날 기독교를 믿는 사람들은 예수를 믿으면 구원을 받아 천당 간다고 합니다. 천당 가는 데 전부다 자기 혼자 가겠다고 하지요? 자기 어머니나 아버지를 모시고 천당에 가겠다는 사람은 없습니다. 앞으로는 종교가 개인구원만 해 가지고는 안 됩니다. 하나님이 세워 놓은 참된 세계적 종교라면 우주적이고 최후까지 남을 수 있는 종교가 되어야 합니다. 그러한 종교로서 인류가 소망하는 최후의 종교가 있다면…. 천국을 가는 데 개인만 가는 것이 아닙니다. 개인에게만 소개해 가지고는 안 됩니다. 어머니와 아버지에게도 소개해야 합니다. 그렇게 소개하여 족장이 그 앞에 굴복하게 되면 그 친척이 한꺼번에 따라 들어가게 되는 것입니다.
그 나라의 주권자가 굴복하면 그 나라 3천만이면 삼천만 전국민이 한꺼번에 천국갈 수 있는 길이 있을 것이 아니냐는 것입니다. 그렇게 되면 세계 통일은 빠를 겁니다.
여러분은 지금 어떠한 입장에 있느냐? 타락한 입장에 있습니다. 타락은 떨어졌다는 말이지요? 올라갔다는 말이예요, 떨어졌다는 말이예요? 「떨어졌다는 말입니다」 그러면 높은 데서 떨어지면 어디까지 떨어져요? 중간에 머물러요. 밑창에까지 쾅하고 떨어져요?「밑창에까지요」 얼마나 깊이 떨어졌는지 한번 생각해 봤어요? 인간들은 모르지만 맨 밑창으로 떨어졌습니다. 그런데 여기에서 사다리를 놓고 올라갈 수 있겠어요?
그래서 떨어지더라도 줄을 하나 잡고 떨어지라 이겁니다. (웃음) 그렇게 떨어지면 어때요?「다시 올라갈 수 있습니다」 신호하여 잡아끌면 올라갈 수 있는 가망성이 있는 것입니다. 알겠어요?「예」 이렇게 줄을 감아 쥐고 떨어지면 올라갈 가망성이 있으나 줄이나마 없으면 가망이 있어요, 없어요?「없습니다」 어림도 없는 것입니다.
사람에게는 양심이 있습니다. 양심은 무엇과 짝을 지으려 하느냐 하면 선하고 짝하려 합니다. 불쌍하고 비참한 사람을 보면 불쌍하게 보이지요? 그럴 때 양심은 '야 내가 좋은 일 해야 되겠다' 하면서 마음이 자꾸 좋은 일 하라고 하는 거예요. 그렇지요? 대한민국을 잘 먹여 살리고 싶어하고 더 나아가 세상 사람까지도 잘 먹여 살리고 싶어하는 것입니다. 그렇게 세계 사람을 다 먹여 살리고 싶어하는 분이 누군지 알아요? 하나님입니다. 세계 사람을 다 해방시켜 주고 싶어하는 분이 누구냐? 내가 아니고 하나님입니다. 하나님이 그렇다는 것입니다. 내가 누굴 닮았느냐? 아들은 아버지를 닮지요? 인간이 하나님의 아들이라면 하나님을 닮을 수밖에 없습니다. 그래서 타락한 인간이라 해도 그 양심은 하나님을 닮았다는 것입니다. 그 양심이 하나님의 흉내를 내고 싶어하는 것입니다. 세계 사람을 전부 잘먹게 해주고 잘살게 해주고 싶은 것이 양심의 소망이라는 것입니다. 그래요, 안 그래요?「그래요」 그렇다는 거라구요. 그런 마음이 있는 것입니다. 그런 마음이 있기 때문에 떨어져 내려가도 그 마음은 달고 내려가는 것입니다. 양심을 달고 내려가는 것입니다. 여러분에게는 이렇게 양심 작용하는 마음이 또 하나 있다는 것입니다.
그래서 여러분에게는 두 줄이 있습니다. 하나는 양심이 달고 있는 줄이고, 하나는 구덩이에 떨어져 가지고 나가 자빠진 몸뚱이가 달고 있는 줄입니다. 떨어졌더라도 마음은 올라가겠다고 생각하는데 몸뚱이는 도망가려고 합니다. 몸뚱이는 올라가려고 하지 않고 벌벌 기어가려고 합니다. 자꾸 평면적으로 도망가려고 합니다. 그런데 양심은 어디로 가려고 합니까?「올라가려고 합니다」 방향이 상충되는 현상이 몸뚱이와 마음 사이에서 벌어지고 있다는 것입니다, 그렇지요? 그렇게 되어 있는 것입니다.
만일에 하나님이 인간을 지었다면, 절대적인 하나님이 두 생각을 가지고 사람을 지었겠어요? 그렇다면, 절대자가 아닙니다. 절대자이신 하나님이 사람을 지을 때 하나의 목적을 위해 가도록 지으셨지 두 목적을 위해 갈 수 있게 사람을 지었다면 절대자가 아니다 이겁니다. 그런데 인간이 하나의 목적을 갖게끔 되어 있느냐? 타락했기 때문에 이렇게 된 것입니다. (칠판에 쓰시면서 설명하심) 그래서 여러분의 몸뚱이가 가는 길과 마음이 가는 길이 서로 틀리는 것입니다. 서로 자기의 목적을 향해서 가려고 싸우는 것입니다. 싸워요, 안 싸워요? 하나가 '이래라' 하면 다른 하나가 '이놈아 이리 가자' 하면서 싸웁니다. 그래 몸하고 마음이 싸워요, 안 싸워요?「싸웁니다」 이 싸움의 씨를 인간이 심었습니다. 알겠어요?
이러한 사람을 심어 놨으니, 이런 사람이 둘 되고, 셋 되고, 넷이 되이 되어 가정이 이루어지고, 나라가 이루어지고, 세계가 이루어졌으니 결국 오늘날의 세계는 이러한 사람의 형체를 중심삼은 세계요, 이것이 역사적인 사조를 대표해 가지고 결실된 시대가 현재인 것입니다. 여기서 몸뚱이는 외적이요, 마음은 내적입니다. 외적으로 물질만 아는 것은 유물주의요, 내적으로 마음만 아는 것은 유심주의입니다. 그러니 물질을 심으면 뭐가 돼요? 이렇게 심었으니까 세계적인 열매를 맺을 게 아녜요? 콩을 심으면 콩을 맺지요? 그와 마찬가지라는 것입니다.
몸과 마음이 서로 싸워 가지고는 둘 다 망합니다. 고생만 지지리 하는 거예요. 몸과 마음이 떨어지지 않았으면…. 마음과 몸이 떨어지지 않았으면 하나되었겠어요, 안 되었겠어요?「되었겠습니다」 하나됐겠지요?「예」 여러분이 이것을 알아야 됩니다. 몸과 마음은 하나되어야 합니다.
만일에 인간이 타락하지 않았으면 어떻게 되는 것입니까? 세계가 있고, 나라가 있고, 민족이 있고, 씨족이 있고, 가정이 있고, 그 다음엔 아담 해와가 있습니다. 인간 조상 아담 해와가 타락하지 않았더라면 아담 해와의 완성은 가정 완성의 시작이 됩니다. 가정의 완성이 시작됨과 동시에 민족 완성의 출발이 시작되는 것입니다. 알겠어요? 그렇잖아요? 가정이 자꾸 불어나 가지고 민족이 되는 거라구요. 그렇기 때문에 개인 완성의 출발임과 동시에 가정 완성 출발, 종족 완성 출발, 국가 완성 출발, 그 다음에 세계 완성 출발이 한꺼번에 벌어지는 것입니다. 알겠어요? 한꺼번에 시작된다는 것입니다.
결국 아담 해와 두 사람은 무엇이냐? 반대로 말하면 세계의 중심이요, 나라의 중심이요, 민족의 중심이요, 종족의 중심이요, 가정의 중심입니다. 그래요, 안 그래요?「그래요」 그러니 이 두 사람만 완성해 가지고 가정을 이루게 되었다면 그 가져온 세계의 중심 가정이요, 나라의 중심 가정이요, 민족의 중심 가정이요, 종족의 중심 가정이요, 가정의 중심 가정이 되는 것입니다. '가정의 중심 가정'이라니까 이상하지요? 그러나 가정에서 아들딸을 낳고 보면 어머니 아버지가 중심이지요? 가정에는 아들 딸이 있어야 되잖아요? 타락하지 않고 자기 위치에 서게 되면 가정의 중심, 사회의 중심, 국가의 중심, 세계의 중심이 일시에 된다는 것입니다.
이렇게 볼 때, 두 사람이 완성되었더라면 나라를 찾는 일을 해야 되겠어요. 안 해야 되겠어요?「안 해도 됩니다」 안 해도 나라는 저절로 되게 마련입니다. 그렇지요?「예」 나아가 세계를 찾겠다는 일을 안 해도 저절로 세계가 되게 마련입니다. 그렇게 되면 인간을 위주한 주의가 생겨날 수 있어요, 없어요?「없습니다」 인간을 위주한 나라가 생겨날 수 있어요? 없습니다. 인간 위주한 가정이 생겨날 수 있어요? 없습니다. 신을 위주하지 아니한 것은 생겨날 수 없다는 것입니다. 이렇게 되는 거라고요. 알겠어요?
이렇게 되면 이 아담 해와는 가정의 가장인 동시에 종족의 족장입니다. 또한 종족의 족장인 동시에 민족의 민족장이며, 국가의 주권자인 동시에 세계의 주권자입니다. 그렇지요? 결국은 무슨 주의예요? 주의라면 무슨 주의겠어요? 어머니 아버지 주의입니다. 그렇지요? 사상은 무슨 사상이냐? 어머니 아버지 사상입니다. 그 사상이 무엇이냐? 하나님을 위하는 사상이라는 것입니다 다른 것이 아닙니다. 하나님을 위하고, 부모를 위하고 형제를 위하는 사상입니다. 이것 외에 다른 것은 없습니다. 하나님을 위하고, 부모를 위하고 그 다음은 뭐라고요?「형제를 위하고」 형제를 위하는 거야. 이것밖에 없습니다. 그렇기 때문에 부모에게 효도하면, 천국은 그냥 가는 주의입니다. 예수 믿고 천당 가는 것이 아닙니다. 나라의 백성으로서 나라님의 말을 듣고 따라가면 천국은 그냥 가는 거라고요. 예수 믿고 기도하고, 울고불고 회개하고, 그래야 천국 가는 것이 아닙니다. 그냥 그대로 가는 거라고요. 생활함으로써 천국은 자동적으로 가는 것입니다. 인간이 타락하지 아니하였으면, 이 세계에 천국을 자동적으로 이루어졌을 것입니다.
그렇게 되면 개인을 위한 것이 전체의 출발을 대신할 수 있는 것이요. 개인 중심하고 설 때에 전체의 중심으로서 선다는 것입니다. 이렇게 되는 거예요. 그렇지요?
이와 같은 창조본성의 기준이 인간에게 부여되었기 때문에 타락은 했을 망정 순수한 선의 바탕이 될 수 있는 마음은 그것을 알고 있습니다. 그렇기 때문에 마음은 '어서 빨리 세계적으로 최고의 인물이 되어야 한다'고 하는 것입니다.
'세계는 내 세계요, 세계의 민족은 내 민족이요, 세계의 주권은 내 주권이요, 세계의 주권자는 내 아버지다'라고 한다는 것입니다. 그렇지요?
그 자리에 빨리 올라가라고 여러분의 마음은 조금만 악하게 되려고 하면, 독재자처럼 밤이나 낮이나 쉴새없이 '네 이놈!' 하면서 발길로 차는 것입니다, 그거 고마운 거예요, 나쁜 거예요. 고마운 것입니다. 이 채찍질에 밀려 가지고 마라톤 선수처럼 뛰어 올라가게 되면 틀림없이 거기까지 간다는 것입니다. 그렇기 때문에 수천년 동안 제일 고마운 것은…. 오늘 이 시점에 처해서 올라가기엔 너무나 먼 거리에 있는 것을 양심은 폭군과 같이 여러분을 때려모는 것입니다.
일시에 세계 사람을 위해서 희생봉사하는 길이 있으면 그 길을 가라고 마음은 재촉합니다. 그렇게 재촉하는 것이 우리의 본래 마음이라는 것입니다. 그러니 사람이 얼마나 멋져요? 여기에 올라가면 세계를 구하고 나라를 구할 필요가 있어요?「없습니다」 민족, 종족, 가정 다 구하지 않아도 된다는 것입니다. 그러면 이것이 어디서부터 출발해야 하느냐? 하나님 아버지와 아들딸로부터 출발해야 하는 것입니다. 그렇기 때문에 오늘날 남자와 여자는 하나님의 아들이 되는 것이요, 딸이 되는 것입니다.
그러나 하나님의 아들딸만 되어서는 안 됩니다. 늙어서까지 아들딸의 입장에서 달랑달랑 매어 달려서도 안 되는 것입니다. 아들딸이 되었으면 새로운 가정을 이루어야 합니다. 이것을 이루기 위한 것이 통일교회의 합동결혼식입니다. 총각들, 호기심이 있으면 통일교회를 믿어 보라고요. 믿기만 하면 내가 못살게 할 거예요. 대롱대롱 매달려서는 안 되는 것입니다.
지금까지 하나님을 믿는 사람들은 어떻게 했느냐 하면, 자기 혼자 믿고 천국 간다고 했습니다. 남자면 남자 혼자, 여자면 여자 혼자 간다는 것입니다. 왜 그랬느냐? 줄에 대롱대롱 매달려서 올라가려고 하니 둘이 손잡고 올라갈 수 있어요? 그러니 비결은 혼자 줄에 매달려 대롱대롱, 그저 생명을 걸고 올라가야 되는 것입니다. 조심스럽게…. 그렇기 때문에 지금까지의 종교는 개인을 구원하기 위한 것이었습니다. 개인을 구원하기 위하여 대롱대롱 매달려 올라가는 종교였다는 것입니다, 대롱대롱 매달려 올라가다 잘못하여 떨어지면 옥살박살나는 거예요.
예수를 믿고 천국에 가자고 하는데, 누가 천국에 간다는 것입니까? 자기 개인이 간다는 것이지요? 지금까지 어머니 아버지를 모시고 가정이 함께 천국 가자는 그런 일을 한 종교가 없었습니다. 지금까지의 종교는 개인구원을 위주로 했습니다. 그러나 앞으로는 가정이 함께 천국에 들어가야 한다는 종교가 나와야 합니다. 가정이 일시에 구원받을 수 있는 종교이념이 나와야 천국의 문이 열린다는 것입니다. 지금까지의 종교는 혼자 줄에 매달려 대롱대롱 올라가는 개인구원의 종교였습니다. 그렇기 때문에 도의 세계에서는 독신생활을 강조한 것입니다. 가정을 가지고 있는 것이 원수라는 거예요. 예수님도 집안식구가 원수라고 했지요?
다 올라와 가지고는 땅의 주권을 잡아야 하고, 처녀 총각들은 결혼, 축복행사에 들어가야 하는 것입니다. 천국은 본래 아들딸이 결혼해 가지고 하나님의 사랑을 받고 들어가는 곳입니다. 그것이 본래 인간이 타락하지 않고 완성해야 할 천국입니다.
예수님이 영계에 갔는데 혼자 갔어요, 둘이 갔어요?「혼자 갔습니다」 혼자 갔기 때문에 천국에 못 들어가고 낙원에 간 것입니다. 낙원은 천국 가기 위한 대합실입니다. 낙원은 이상적인 천국이 아니라고요. 천국은 부부가 식구들을 데리고 들어가야 되는 겁니다. 그러므로 예수님을 다시 와 가지고 신랑 신부를 편성해서 가정과 나라를 데리고 들어가야 하는 거예요. 그렇게 하기 위해서 하나님이 예수님을 낙원에 보류시킨 것입니다. 그러므로 다시 지상에 와서 그 원칙적인 내적 기반을 닦아 가지고 천국에 들어가야 하는 것입니다. 그저 주먹구구식으로 되어 있지 않다는 거예요. 이치가 그래야 될 게 아니예요?
그래서 앞으로는 어머니 아버지가 구원받는다는 거예요. 가정이 몽땅 천국 갈 수 있는 종교, 그런 구원의 도리를 가르쳐 주는 종교가 있으면 좋겠어요, 나쁘겠어요? 여기서부터 나라가 세워지는 것입니다. 개인으로는 나라가 세워지지 않는 거예요. 그렇기 때문에 기독교는 나라가 없다는 것입니다. 시집 장가 못 간 처녀 총각을 모아 놓은 것이 기독교라는 거예요. 천주교의 신부하고 수녀들을 여러분은 봤지요?
이 땅 위에 기독교 국가가 많지만 그 국가의 주권자는 기독교 지도자, 즉 교구장이나 목사가 아닙니다. 엄연히 다르다는 거예요. 기독교는 영적인 나라입니다. 땅 위에는 나라가 없습니다. 땅에 나라가 없기 때문에 지금까지 수많은 기독교인들이 죽음을 당한 것입니다. 땅 위에 주권이 있었다면 기독교인들은 국가의 보호를 받기 때문에 안 죽는다 이겁니다. 그러나 나라가 없기 때문에 유리고객하며 밀려 다니고, 떼거리로 죽음을 당한 것입니다. 앞으로 우리는 세계의 기독교인들을 합해 가지고 그 나라의 주권을 가지고 내 집, 내 나라, 내 세계를 찾아야 됩니다. 그것을 기독교인들은 해야 됩니다.
본래는 이렇게 되어야 하는데 타락함으로 떨어져 이렇게 되어 있다는 것입니다. (칠판에 판서하시면서 설명하심) 이제 이것을 복귀시켜야 된다는 거예요. 그러려면 이것을 반대로 끌어 올려야 됩니다.
세계가 이렇게 있습니다. 세계 안에는 나라가 있지요? 그 안에 나라가 요렇게 작게 생겨 들어가 있습니다. 그 다음에는 민족이 있고, 그 다음에는 종족, 그 다음에는 가정, 그 다음에는 개인이 있습니다. (칠판에 판서하시면서 말씀하심) 그리고 개인에는 남자와 여자가 있습니다. 이제 여러분에게 문제가 생기는 거예요. 하필이면 이게 이렇게 되어 있습니다. 이것이 본향 땅을 가는 길입니다. 이것이 우리의 갈 길이요, 우리 인생이 가야 할 길입니다.
그러면 그 길은 어떻게 가야 하느냐? 떨어진 것은 틀림없지요? 우리가 살고 있는 이 세상에 행복한 사람은 없는 거라구요. 타락한 인간으로서 선한 자리를 찾아 올라가려면 어떻게 해야 되느냐? 여러분은 확실히 알아야 됩니다. 올라가는 데에 있어서 나를 위주하면 올라갈 길이 없는 거예요. 알겠어요? 나를 중심삼고 이래라 저래라 하는 자리에서는 못 올라가는 것입니다. 그것으로 마지막이라는 거예요. 그렇지요? 나는 떨어져서 지금 혼자인데 혼자 된 그 자체를 중심삼고 자기 마음대로 한다고 꺼덕거리면서 '허 내 마음대로 한다' 해 가지고는 절대로 못 올라가는 거예요. 그것으로 끝입니다. 마지막이라는 거예요. 어떻게 할 길이 없다는 것입니다. 어디로 갈 거예요? 여기가 맨 마지막인데 이리 내려갈 거예요? 타락한 인간이 서 있는 이 길은 마지막 길이예요. 나를 위하는 놀음 해 가지고는 갈 길이 없다는 거라구요.
그러면 내가 가는 길을 찾으려면 어떻게 해야 되느냐? 가정을 위해서 희생하지 않고는 올라갈 길이 없습니다. 알겠어요? '가정아, 너가 나를 위해서 가라' 이것이 아니라 내가 가정을 만들어야 됩니다. 가정이라는 울타리를 만들어 놔야 돼요. 그래야 가정 안에 내가 들어갈 수 있는 겁니다. 그렇지요?「예」
내가 가정 편성을 해야 합니다. 가정을 만들어 놓고 내가 그 안에 들어가야 된다는 거예요. 그렇기 때문에 가정을 위해 내가 희생해야 된다는 것입니다. 나를 위주한 가정을 만들려고 하면 안 됩니다. 가정을 만들기 위해서 내가 희생해 가지고 준비해야 되는 것입니다. 그래야 되는 거예요, 만약 인간이 타락하지 앉았으면 나를 중심삼고 주장하지요? 그렇지요? 타락하지 않았으면 나를 중심삼고 주장하는 것이 만세에 통할 수 있는 길이 있으되 타락하고 나서는 내가 여기에 떨어졌으니 입장이 다르다는 거예요.
그렇기 때문에 나를 주장하기 위해서는 본래의 자리로 올라가서 주장해야 됩니다. 그 자리에 올라가서 주장해야 하는데 떨어졌기 때문에 나를 주장해서는 못 올라간다는 것입니다.
그러면 누구를 중심삼고 주장해야 되느냐? 선한 가정을 중심삼고 주장해야 됩니다. 선한 가정을 위한 내가 되어야 돼요. 그래야 선한 가정의 뿌리를 붙들고 내가 올라가는 것입니다. 거꾸로 올라가는 거예요. 그렇지요?
또, 그 가정은 그 가정 자체만을 위해 가지고는 절대 못 올라갑니다. 그 가정은 종족을 위해야 하는 것입니다. 종족의 울타리를 만들어 놓고 그 가운데 들어가야 비로소 나를 중심삼고 침범받지 않는 정상적인 자리에 들어갈 수 있는 것입니다. 그래서 이중탕감을 해야 하는 거예요. 내 개체를 탕감하고 가정을 위한 탕감을 해야 된다는 겁니다.
내가 자리잡고 서려면 가정의 울타리를 만들어야 됩니다. 그러지 않고는 내가 안식할 자리가 없는 것입니다. 그렇지요? 내가 안식하기 전에 가정이라는 울타리를 만들어야 하니, 내가 얼마나 희생해야 되느냐 하는 것입니다. 가정을 만드는 데는 강제로 만드는 것이 아닙니다. 원칙에 따라 만들어야 합니다. 여러분, 복귀원리 알지요? 그 복귀의 원칙을 통과한 가정을 만들어 놓고, 그 가정이 나 위하여 생명의 울타리가 되게 될 때 내 개인이 비로소 나를 주장할 수 있는 안식의 보금자리가 생기게 되는 겁니다. 이렇게 되어야 하는 거라고요. 알겠어요?
그래서 선한 길을 가려면 자신이 희생하지 않고는 못 간다는 결론이 나옵니다. 자기라는 것을 들고 나왔다가는 거기서 끝장입니다. 올라가지도 못하고 여기서 끝난다는 것입니다. 이 밑창에서는 그냥 올라갈 도리가 없어요. 그러니 할수없이 많은 사람을 위해서 자신을 희생해야 합니다. 큰 것을 위해서 희생해야 하는 것입니다. 가정보다 종족이 크지요? 그러니 가정은 종족을 위해서, 종족은 민족을 위해서 희생해야 합니다.
그렇게 되면 나는 가정에 들어가고, 가정은 종족에 들어가고, 종족은 민족에 들어가고, 민족은 나라에 들어가는 것입니다. 이렇게 자꾸 올라가는 것입니다. 보다 큰 것을 중심삼고 희생함으로써 올라가는 거예요. 그렇게 될 때 비로소 세계적인 중심으로서 주장할 수 있는 나로 복귀되는 겁니다.
복귀노정에서 여러분 개인을 주장했다가는, 올라가지 못하고 거기서 끝장나는 거예요, 그렇지요? 그런데 본성을 중심삼고는 여러분 개인을 주장할 수 있습니다. 그래서 종교의 길은 역설적인 길이라고 하는 것입니다. 자기를 위하는 것은 버려야 됩니다. 예수님은 죽고자 하는 자는? 「살고」 살고자 하는 자는?「죽는다」 전부다 반대라구요? 종교인들에게 온유겸손하라고 그러지요? 그거 좋아요, 나빠요?「좋아요」 그게 본래는 싫은 것입니다. 그러나 나를 없애야 하는 것입니다. 그러지 않고는 남이 나를 좋아하지 않습니다. 내가 남을 위해서 희생봉사하면 어떻게 되느냐? 그 사람들이 나한테 와서 붙습니다. 알겠어요? 내가 남을 위해서 희생하고 도와주게 되면, 내가 그 사람에게 덕을 끼쳤을 때에는 나한테 타서 붙는다는 거예요. 그렇지만 그 사람을 소외시키면 나에게서 떨어져 나가요, 안 떨어져 나가요?「떨어져 나갑니다」 나를 주장하면 전부 떨어져 나가니 영영 외톨이가 되는 겁니다. 외톨이가 되어 가지고 천국에 들어갈 수 있겠어요? 없습니다. 그렇기 때문에 나를 희생해 가지고 남을 위하라는 거예요.
공산당은 뭐예요? 네 것은 내 것이고, 내 것은 내 것이지요?(웃음) 그것은 누구를 위주한 거예요? 자기를 위주한 거지요? 하늘편은 뭐냐 하면 내 것은 네 것이고, 네 것은 나라의 것이며, 세계의 것이고, 하나님의 것이라는 것입니다. 다시 말하면 내 것은 네 것이고, 네 것은 아버지인 하나님 것이라는 거예요. 그렇지 않아요? 형제끼리니까…. 오빠 것은 누나 것이고, 누나 것은 누나 것이예요? 전부 아버지 것입니다. 내것하고 네 것하고 전부 한 곳에 모아 가지고 부모에게 바칠 때 둘이 갖다 바치는 법은 없지요? '내 것은 오빠 것' 형제가 모두 이렇게 되어서 대표자가 모아 가지고 아버지에게 갖다 바쳐야 하는 것입니다.
그래서 복귀의 운세권내에 있는 전부를 하나님 앞에 바치기 위해서는 내 것은 네 것이요, 네 것은?「아버지의 것」 즉, 내 것은 네 것이요. 네 것은 가정의 것이요. 가정의 것은 종족의 것이요, 종족의 것은 민족의 것이요, 민족의 것은 국가의 것이요, 국가의 것은 세계의 것이요, 세계의 것은 하나님의 것이라고 해야 합니다. 결국은 아버지의 것이라는 것입니다. 간추려서 말하면 내 것은 네 것이고, 네 것은 아버지 것이고, 아버지 것은 내 것이라는 거예요. 그렇게 되면 몇 배가 되느냐? 한 배, 두 배, 세 배, 세 곱절이 되는 것입니다. 이것을 알아야 됩니다.
그러면 아버지 것이 내 것이 되면 아버지 것도 나한테 걸려드는 거예요. 누나도 오빠도 다 걸려드는 겁니다. 이게 얼마나 복입니까? 그렇기 때문에 '내 것은 네 것이고 네 것은 아버지의 것이다' 이렇게 되어야 하는 거라고요. 그렇지만 공산당은 내 것은 내 것이고 네 것도 내 것이라고 합니다. 그러기에 망하는 겁니다. 왜 망하느냐? 친구가 있는데, 친구의 지갑에 있는 돈을 가지고 '네 것은 내 것이다. 그 돈은 내 것이다' 이렇게 세 번만 하면 그 친구가 떨어져 가겠어요, 붙어 있겠어요?「떨어져 갑니다」 못 가게 하면 야반도주해 가는 것입니다. 공산당들이 삼팔선을 지키고 있어도 사람들이 야간에 남한으로 넘어오지요? 야간도주하는 것입니다. 둘이 있다가 하나가 없어지면 작아지지요? 점점 작아지니까 망하게 되는 것입니다. 그렇지만 내가 상대를 위하며 내 것은 네 것이라고 하게 된다면, 그 사람이 날 좋아하겠어요. 안 좋아하겠어요. 「좋아합니다」 떨쳐버리려 해도 달려드는 겁니다 죽어도 너와 같이 죽겠다 하는 것입니다. 혼자 될래야 될 수 없는 거예요. 둘이 되는 것입니다. 그뿐만 아니라. 주위 모두가 나하고 하나되겠다고 한다는 것입니다. 점점 많아지니까 어떻게 되겠어요? 흥하는 거지요.
그렇게 자꾸 하면 어떻게 되느냐? '저런 미흡한 녀석, 바보 같은 녀석' 저건 내 밥이라고 생각하고 몰려오는 것입니다. 이렇게 하면 할수록 나중에는 그들이 '친구들 가운데서 네가 중심이 되어야 한다' 하게 되는 것입니다. 그래요, 안 그래요? '우리 친구 가운데서는 누가 중심이 되어야 돼' 하고 중심이 결정되는 것입니다. 하다 보면 중심뿐만이 아니라 주인이 되어 달라고 하는 것입니다. 그래요, 안 그래요? 그렇게 되면 중심이 없는 타락한 세상에서 중심으로 책정될 수 있는 것입니다. 그 길이 무엇이냐? 남을 위해서 사는 것입니다. 중심뿐만이 아니라 중심의 도리를 세우게 되면 그들은 '제발 나의 주인이 되어 주시오. 당신의 무슨 말이든 듣겠소. 절대 복종하겠소' 한다는 것입니다. 이렇게 되는 것입니다. 하나에서 백까지 순종하면 할수록 이익이 된다는 것입니다. 그것은 절대적입니다. 그렇게 해서 주인으로 모심을 받을 수 있는 자리까지 간다는 것입니다. 이것이 하나님의 작전입니다.
하나님이 그저 못난듯이 인류를 위해 눈물 콧물 다 닦아 주고 희생하고 봉사하다 보니, 하나님이 싫다는 사람이 없습니다. 하나님이 제일 좋다는 것입니다. 좋으니까 어떻게 하느냐? 중심되는 분으로 세우고, 뿐만 아니라 주인으로 받드는 것입니다. 주인으로 모셔도 미급하니 내 아버지로 만들겠다는 것입니다.
이런 사랑을 가지고 끝까지 나가면 만민은 자동적으로 효도하는 아들이 되고 딸이 되는 것입니다. 그 효도를 받을 수 있는 아버지가 되는 것입니다. 세상에서도 그렇잖아요. 자식을 위해 일생을 바쳐 수고한 부모에게 그 자식이 효도하고 싶겠어요, 안 하고 싶겠어요? 자기를 위해 고통받고 뼛골이 녹아나도록 고생한 부모의 은덕을 잊을 수는 없는 것입니다. 잘사는 집의 아들딸과 같이 잘 먹여 준 것도 아니요, 잘 입혀준 것도 아닙니다. 먹는 것을 가치로 보면 절반도 안 되고 5분의 1도 안 되지만, 몇십배 이상 수고했을 때는 그 자식의 마음에 어머니 아버지는 영원토록 남아 있는 것입니다. 죽더라도 같이 죽고 싶고, 살더라도 같이 살고 싶은 그런 마음으로 결속되는 것입니다. 개인적인 사정을 두고 볼 때도 그렇거든 하나님의 사정도 역시 마찬가지입니다.
통일교회는 이와 같은 원칙을 통해서 가는 것입니다. 알겠어요? 통일 교회 문선생은 통일교인들을 등쳐 먹는 사람이 안 되겠다 이 말입니다. 나는 여러분을 위해서 살고 있습니다. 돈이 생기면 그 돈을 가지고 내 아들딸을 잘 먹이고 잘 입힐 생각 안 한다 이겁니다.
통일교회 식구들을 위해서 쓴다는 것입니다, 통일교회 식구들을 고생시키는 한이 있더라도 나라를 위해서 살아야겠다는 것입니다. 통일교회 식구는 나하고 가깝지요? 선생님과 가까운 권내에 있는 사람들을 고생시켜서라도 나라를 위해서 살자는 것입니다. 알겠어요?「예」 그게 원칙입니다.
통일교회 교인들은 전부 동원해서 나라를 찾아야 합니다. 그 나라는 대한민국처럼 부패한 나라가 아닙니다. 하나님이 임재하실 수 있는 나라입니다. 그 나라를 위해서 우리는 모든 것을 바쳐야 합니다. 통일교회 간판을 버리는 한이 있더라도 하나님의 나라를 찾아야 됩니다. 그 나라 안에 통일교회가 있잖아요. 그렇지요? 그렇게 되면 통일교회는 나라의 보호를 받을 수 있는 것이요, 국민의 지지를 받을 수 있는 중심 종교로서 망할래야 망할 수가 없습니다.
그렇게 해서 남한이 하나님 앞에 선다면, 북한을 총칼로 싸워 통일시키는 것이 아니라 단결된 힘으로 통일을 이루어야 하는 것입니다. 그들을 위해 주고 사랑해 주면서 넘어가야 합니다, 우리가 안 먹고 안 쓰면서 모아 가지고 그들을 남보다 잘살게 하겠다는 노력만 하면 그들도 배후에서 눈물을 흘릴 것입니다.
그러므로 하나님이 지금까지 우리에 대해 소원하신 것은 반드시 더 큰 날을 위해서 기반을 닦는 것입니다. 그러한 울타리를 만들어 놓지 않고서는 안식할 수가 없습니다. 왜냐? 사탄세계이기 때문에 공격을 한다는 것입니다. 그러니 보루(堡壘)를 만들어 놓고 들어가서 안식해야 됩니다.
그러므로 우리는 개인이 안식하기 전에 가정의 울타리를 만들어 놓고 안식해야 합니다. 가정이 안식하려면 종족의 울타리를 만들어 놓고 안식해야 되고, 종족이 안식하려면 민족의 울타리를 만들어 놓고 안식해야 되고, 민족이 안식하려면 국가의 울타리를 만들어 놓고 안식해야 되고, 국가가 안식하려면 세계의 울타리를 만들어 놓고 안식해야 됩니다. 결국은 세계를 위한 국가, 국가를 위한 민족, 민족을 위한 가정, 가정을 위한 개인이 되어야 한다는 것입니다. 이렇게 가는 길이 타락한 인간들이 선한 길을 찾아가는 정상적인 길입니다. 이 길은 자기를 주장하면서 가면 안되는 거예요.
통일교회 문선생이, 뭐 통일교회 잘했다고 언제 주장했어요? 가만히 있는 것이라고요. 하나님께서도 6천년 동안 가만히 있었지요? 그래, 하나님이 자기를 주장했어요, 안 했어요?「안 했습니다」 안 했지요. 예수도 십자가에 돌아갈 때에 개인을 위주하지 않았습니다. 빌라도가 '네가 유대인의 왕이냐'고 할 때도 '그렇다'고 대답했습니다. 주위의 모든 사람들이 참소를 해도 예수는 자신을 위한 변명이나 주장을 하지 않았습니다. 묵묵히 자기가 가야 할 길은 천도를 세우는 것이다라고…. 나를 주장하는 길이 아니라 엄연하신 하나님을 입증하고, 하나님을 주장할 수 있는 자리에서 가고자 했던 것입니다. 그런 생각을 했던 예수였습니다.
그러니 오늘날 우리 통일교회도 하나님과 예수님이 가신 그 길을 본받아 가지고 우리의 생애노정 끝까지 가 보자 이겁니다. 그래 가지고 망하는지 흥하는지 두고 보자는 것입니다. 반드시 흥해야 되지, 흥하지 않으면 안 된다는 거예요. 만일 이렇게 해 가지고 망하게 되면, 내던져 버리라는 것입니다. 그래서 합동결혼식 했던 아주머니들 1200명을 동원해 가지고, 뭐 살림하고, 남편 섬기고, 아들딸 데리고 잘사는 사람들을 전부 떨쳐 버리고 동원하라고 했던 것입니다. 자신의 아들딸만을 사랑하는 것이 아니라 나라를 더 사랑해야 되는 것입니다. 그것은 당연한 것입니다.
그것을 못 하겠다고 하는 사람은 나라의 상속자가 될 수 없습니다. 나라를 차지할 수도 없습니다. 통일교회는 반드시 이런 길을 가야 됩니다.
이런 길을 가야만 우리 인간이 바라왔던 본연의 세계의 통일된 심정, 인간뿐만이 아니라 하나님과의 심정, 인정뿐만이 아니라 천정이 규합된 최고 기준으로서 전세계가 횡적인 기준에서 통일될 수 있는 위치를 찾아 올라갈 수 있는 것입니다. 그렇기 때문에 이런 길을 가지 않으면 안 되는 것입니다. 그래서 오늘날 종교에서는 '적선하라' 하고 가르치는 것입니다. 이것은 남을 위해 살라고 하는 말입니다. 자기만을 위해 살아 가지고는 절대로 그 길을 못 간다는 겁니다. 알겠어요?
여러분이 통일교회에서 3년노정을 가는 것도 '내가 축복받기 위해서 간다' 그것이 아닙니다. 인류의 공적인 한을 풀고 하나님이 추구하시는 것을 해원성사해 드리기 위해서 3년노정을 가는 것입니다. '하나님께서 지금까지 이런 것 때문에 수고하셨으므로 내가 이렇게 감으로써 하나님의 한을 해원성사해 드리고, 그로 말미암아 우리 조상들의 해원성사와 더불어 오늘날 세계 만민이 갈 수 있는 길을 열어 놓기 위해서 3년노정을 가는 것이다. 이러한 3년노정을 거치고 난 후에 축복을 받아야겠다' 이렇게 각오하고 간다면 천국에 가는 것입니다. 그러나 '그것은 그만두고 내가 이렇게 해야 축복받는다' 하는 것은 결국 누구를 위하여 하는 것입니까? 누구를 위해서예요?「자기 자신입니다」 자기를 위해서 하는 것입니다. 그렇게 해서는 천국에 못 가는 것입니다.
영계에 가 보면 옛날에 순교한 신도들 가운데 '내가 이렇게 순교해야만 천당에 갈 수 있지' 했던 사람들은 천당에 못 갔더라는 것입니다. 반면에 '하나님 아버지께서 나를 찾아오기 위해 수난길을 걸으셨고, 피를 흘렸고, 주님께서도 이와 같이 희생하고 갔으니, 나는 천만분의 일이라도 그 분의 은덕을 갚기 위해서는 어떠한 길이라도 가겠다'고 하면서, '그 은덕을 갚을 수 있는 자리에 내가 동참할 수 있는 영광의 한때를 맞은 것이 얼마나 고마운가' 하면서 죽은 사람은 영락없이 천국에 갔더라는 것입니다. 그런 사람은 누구를 위해 죽은 거예요? 자기를 위해 죽었어요, 남을 위해 죽었어요? 하늘땅을 위해서 죽은 겁니다. '내가 이렇게 믿고 죽어야 천당가지' 이것은 누구를 위해 죽은 거예요?「자기요」 자기를 위해 죽은 것입니다. 타락한 인간은 자기를 주장해서는 절대 천국에 가지 못하는 것입니다.
그래서 '개인은 대세(大勢) 앞에 복종할지어다' 하는 말이 논어에도 나온 것입니다. '자기 개인을 쳐 버려라. 몸뚱이를 쳐 버리고 내 속의 양심 앞에 굴복하라'고 하는 것입니다. 이것도 천국에 가기 위한 것입니다.
몸뚱이는 언제나 개인을 위주로 하고, 마음은 언제나 남을 위주로 합니다. 자기를 위하는 몸뚱이와 남을 위하는 마음이 서로 갈라져 있는 것입니다. 이처럼 몸뚱이는 남을 위하려는 공적인 마음의 기준과 일치가 안되기 때문에, 종교에서는 지금까지 개인을 굴복시키는 싸움을 해 나온 것입니다.
그러므로 자기를 위주하면 마지막이라는 것입니다. 갈 곳이 없다는 거예요. 알겠어요? 교만해 가지고는 절대로 갈 길을 못 가는 것입니다. 그것으로 끝장입니다. 구덩이로 그냥 떨어지는 것입니다. 그러니 올라가려면 복귀노정을 중심삼고 전체를 위해서 희생해야 됩니다. 그리고 그 범위를 넓혀 나가야 됩니다. 개인은 가정, 가정은 종족, 종족은 민족, 민족은 국가, 국가는 세계, 세계는 천주, 천주는 하나님, 하나님은 하나님의 사랑, 이렇게 나가는 것입니다.
하나님이 지금까지 추구해 나온 것은 하나님 자신을 위해서 한 것이 아닙니다. 사랑을 위해서 한 것입니다. 아들딸을 중심삼고 잃어버린 것을 본래 사랑의 자리까지 끌어올리기 위해서 싸워 나오신 것입니다. 성경에 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라'고 했습니다. 그것은 무슨 말이냐? 하나님도 결국 사랑하는 아들딸을 찾기 위해서 나오셨다는 겁니다. 그 사랑 때문에 지금까지 싸워 나오신 것입니다.
이것이 우리가 금후에 가야 할 길입니다. 우리 개인이 가정을 위해서 희생하는 것은 가정적인 사랑의 길을 찾기 위한 것이요, 가정을 희생시켜 가지고 종족을 찾으려고 하는 것은 종족적 사랑의 길을 넓히기 위한 것이요, 종족을 희생시켜 민족을 구하는 것은 민족적 사랑의 길을 넓히기 위한 것이요, 민족을 희생시켜 세계를 구하는 것은 세계적 사랑의 길을 넓히기 위한 것입니다. 이렇게 세계적 애(愛)를 중심삼고 하나님의 사랑까지 가야 하는 것입니다. 이렇게 가야 할 길이 금후에 우리들이 가야 할 길인 것을 여러분이 알아야 되겠습니다.
사랑하는 아버님, 우리 인류의 시조가 타락함으로 말미암아 우리 인류는 본연의 자리에서 한없이 떨어져 버린 것을 자인해야 되겠사옵니다. 그러니 저희들은 참다운 인간의 모습을 다시 지녀 가지고 세상의 어떤 주의 주장을 다 거부하고 최후에는 아버님과 인간이 합한 사랑을 중심삼은 통일의 심정을 가지고 나가지 않으면 안 될 것을 알아야 되겠습니다.
이러한 목적을 중심삼고 개인은 가정을 위하여, 가정은 종족을 위하여, 종족은 민족을 위하여, 민족은 국가를 위하여, 국가는 세계를 위하여, 보다 큰 것을 위해서 아버지 앞에 바쳐 드리는 그러할 길을 거쳐 올라가지 않고는, 아버지의 놀라우신 사랑의 자리까지 올라갈 수 없다는 것을 알았사옵니다. 그러니 저희들은 가정을 아버지 앞에 바쳐 드릴 수 있는 중심적인 자신이 되어야 하고, 종족을 아버지 앞에 바쳐 드릴 수 있는 중심적인 자신이 되어야 하고, 국가와 세계를 아버지 앞에 바쳐 드릴 수 있는 중심적인 자신이 되어야 하겠습니다. 아버님, 그러한 수난의 길, 수고의 길, 희생의 길을 앞을 다투어서 싸워 나가는 사람들이 있다 할진대는 아버님께서 지금까지 준비해 오던 수많은 복을 그들 앞에 상속해 주신다고 하는 것을 확실히 알게 하여 주시옵소서.
오늘 여기에 모인 당신의 자녀들을 긍휼히 보시옵소서. 이제 그 마음과 몸이 자기 스스로를 중심삼은 자리에 있어서는 안 되겠습니다. 자기의 욕망이 근거가 되서는 안 되겠습니다. 예수가 기도하였듯이 '아바 아버지여 내 뜻대로 마옵시고 아버지 뜻대로 하시옵소서' 하면서 가는 자신들이 되어야 하겠습니다. 이것이 오늘날 신앙자로서 가야 할 길이요, 타락한 인간으로서 기필코 되돌아가야 할 운명길, 필연적인 행로인 것을 알게 하여 주시옵소서.
내 주장보다도 부모의 주장을, 부모의 주장보다도 족장의 주장을, 족장의 주장보다도 국가의 주권자의 주장을, 국가의 주권자의 주장보다도 세계의 주권자의 주장을, 세계의 주권자의 주장보다도 천주의 주권자이신 아버님의 주장을 따라가야 된다는 이 엄청난 사실을 저희들이 알아야 되겠습니다.
아버님과 더불어 내 개인에 대해서 의논하고, 아버님과 더불어 내 가정에 대해서 의논하고, 아버님과 더불어 내 종족에 대해서 의논하고, 아버님과 더불어 내 민족에 대해서 의논하고, 아버님과 더불어 내 나라와 내세계에 대해서 의논할 수 있는 동시에 전체를 아버님과 결부시켜 받들어 섬기는 자리에 가지 않으면 안 된다는 사실을 저희들이 확실히 알게 하여 주시옵소서.
이러한 길을 가지 않고는 아버지 앞에 되돌아갈 수 없는 자신인 것을 확실히 알았사오니, 저희들은 희생해야 되겠습니다. 저희들은 스스로를 부정해야 되겠사옵고, 모든 것을 아버님 앞에 바치고 가야 하겠사옵니다. 하오니, 그러한 것을 확실히 알게 하여 주옵소서.
저희들은 나그네 신세인 것을 확실히 알아야 되겠습니다. 자기가 가지고 있는 짐을 가지고는 못 가는 길이오니 보다 큰 아버지 앞에 모든 것을 바쳐 놓고 가는 저희들이 되게 하여 주시옵기를 간절히 바라옵고 원하옵니다.
인생으로서 가야 할 먼 복귀노정을 힘차게 달려갈 수 있는 단 하나의 길은 나를 위해 가는 길이 아니요. 나라와 세계를 위해 가는 길이오니, 이 엄청난 보람 있는 생활의 길을 힘차게 달려갈 수 있는 당신의 아들 딸이 되게 하여 주시옵소서.
이러한 목적을 위해 태어났고, 이러한 목적을 위해 살고, 이러한 목적을 위해 죽어간 예수 그리스도와 같은 절개를 지킬 줄 아는 당신의 아들 딸이 되게 하여 주시옵소서. 간절히 부탁드리옵고 원하옵니다.
이 시간, 아버지께서 같이 말씀하여 주신 것을 감사드리오며, 다시 만날 때까지 온전히 아버지의 경륜 가운데서 저희의 가고 오는 모든 것을 주관하여 주옵기를 간절히 부탁드리오면서, 모든 말씀 참부모의 이름으로 아뢰었사옵나이다. 아멘.
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